大势至菩萨念佛圆通章

 

原文:

  大势至法王子,与其同伦五十二菩萨,即从座起,顶礼佛足,而白佛言:‘我忆往昔,恒河沙劫,有佛出世,名无量光;十二如来,相继一劫。其最后佛,名超日月光;彼佛教我,念佛三昧。

  譬如有人,一专为忆,一人专忘;如是二人,若逢不逢,或见非见。二人相忆,二忆念深;如是乃至从生至生,同于形影,不相乖异。十方如来,怜念众生,如母忆子;若子逃逝,虽忆何为?子若忆母,如母忆时,母子历生,不相违远。若众生心,忆佛、念佛,现前当来,必定见佛,去佛不远;不假方便,自得心开。如染香人,身有香气;此则名曰:香光庄严。

  我本因地,以念佛心,入无生忍;今于此界,摄念佛人,归于净土。佛问圆通,我无选择;都摄六根,净念相继,得三摩地,斯为第一。’

 

解读:

  首先要明确,所有的圆通,都是一样的,最终都是解脱成就。二十五种圆通,并非指境界的高低,而是指二十五条路通达到证悟境界。念佛圆通是指通过念佛的方式而证悟。

  经文里描述非常明确,其中有几个要点,我们摘要出来,因为这可能是大家所忽略的地方。

1,香光庄严

  “如染香人,身有香气”,这是说你如果经常点香,那你的身上通常带着香味,而你经常念佛,那么你的身上也会带着“佛”味。

  即使一根普通的木头,放在檀香木之中,久而久之,这块普通的木头,也会染上檀香味。

  那么一个凡夫,经常的想到修行、想到佛、想到关于净土的一切,他一定在靠近解脱。这就是香光庄严的意思。在生活中,从早到晚,念念串习,而成为修行的力量。

  这种“香光庄严”的方式,力量相对较大,所以这个方法由一个叫“大势至”的菩萨来修持弘扬。这种念佛法的特点是“力”,利用念头和念头的相续串习,养成习惯。

  提供三种解脱,一,生前解脱,开悟见性; 

         二,临终解脱,一念往生; 

         三,死后(中阴时)解脱。

 而第三种中阴解脱的力量,只有念佛法有(包含念大悲咒等其他念诵法)。


2,“以念佛心,入无生忍”

  从此句可以看到,念佛的目的,依然是入无生忍的境界,即领悟空性。

  所以“念”佛的意思,是指忆念佛的真实法身,无量光即“超越思维之限量的一念觉知”,无量寿即“没有思维限量的时间概念”的意思。

  通常这样的忆佛念佛,需要明师善知识的指点。这两句合起来的真实意思是,是无我相无时间相。

  但很多念佛的人,他们开始并没有这样发愿——“入无生忍”,也不敢相信念佛在生前能大彻大悟,他们一心只想“死后”往生极乐世界,这个是发心太小的现象。

  古人说,取法乎上,得法乎中。取法乎中,得法乎下。因为这些人发心太小,以至于一生的修行,都障碍重重,进步很慢。

  那么正确的方式是,念佛的人,首先要发大心。应该发愿当下得见极乐世界,如果努力不成功,那么在临终一念往生,如果临终依然不能往生,还有中阴的往生作为保障。

  那么我们口里念念有词,这样的方式,有没有可能“入无生忍”呢?

  以这样的方式念佛,现实中人们常常无意中得入“无生忍”的境界。

  只是从因为没有明师或善知识指点,即使你偶然见进入这个境界,也不认识而错过了,或者即使偶尔得入,而不懂得去保持。也同样错失了。

  而这样无意中得入的次数是非常多的……难道在念佛的过程中,从来没有过一刹那的无念吗?短瞬间的安静和喜悦?仿佛忘记了自己?仿佛一刹那不知道身处何处?仿佛念佛的不是自己?实际上这是一种非常容易的修行方法。

  每个人的一生中至少超过五次到十次甚至几十次的进入过。只是因为没有正确的认知而错过。这就是为什么很多人都曾经念佛念得感觉非常喜悦而安静,但不是每次都能这么安静,而这个安静的状态,也许就是你的“领悟”。

  这时候,一个明白的师父是非常重要的。一旦你知道这个境界是对的,那么你记住,下次主动的“忆佛念佛”还会再次进入。一个真正的善知识,可以为你指出。

  第一次修行者无意的进入可能用了一个小时,才找到。

  当你意识到这样是对的,下次可能5分钟就会找到。

  再继续修行,念佛的一瞬间,提起佛号的一刹那,你就可以找到了。

  最后即使你没有念,也能安住与此。

  总之,只要念佛,你一定可以找到这个境界,这也就是大势至菩萨说的,“现前当来,必定见佛……”是必定。

  但很多人念佛一辈子,几十年,也自感没有见到佛,其实他见过了,只是他不知道这样就是佛,他会以为另外有一个佛。而他认为的那个佛是自己想象的,人们被自己的想象所欺骗。

  无量,就是不思维、不想。你会发现,人们的障碍主要来自“头脑的思维衡量”。虽然如此,但你离解脱也是会越来越近。因为念佛的修行人,正在佛的“香光”所包围中。佛一直都在,只是你没有认出。并非你想象的,那么此刻放下想象……


3,都摄六根,净念相继,得三摩地

  当你得到如上所述的感悟之后,可以继续这样努力,一直到念头自然的停息不起,就成就了三摩地,可以到达大彻大悟的境界。

 

 

 

附:

佛说阿弥陀经

 

姚秦三藏法师鸠摩罗什译

 

如是我闻。一时佛在舍卫国,祇树给孤独园。与大比丘僧,千二百五十人俱,皆是大阿罗汉,众所知识:长老舍利弗、摩诃目犍连、摩诃迦叶、摩诃迦旃延、摩诃俱絺罗、离婆多、周利槃陀伽、难陀、阿难陀、罗侯罗、憍梵波提、宾头卢颇罗堕、迦留陀夷、摩诃劫宾那、薄拘罗、阿那楼驮,如是等诸大弟子。

 

并诸菩萨摩诃萨:文殊师利法王子、阿逸多菩萨、乾陀诃提菩萨、常精进菩萨,与如是等诸大菩萨。

 

及释提桓因等,无量诸天大众俱。

 

尔时,佛告长老舍利弗:‘从是西方,过十万亿佛土,有世界名曰极乐,其土有佛,号阿弥陀,今现在说法。’

 

‘舍利弗,彼土何故名为极乐?其国众生,无有众苦,但受诸乐,故名极乐。’

 

‘又舍利弗。极乐国土,七重栏楯,七重罗网,七重行树,皆是四宝周匝围绕,是故彼国名为极乐。’

 

‘又舍利弗。极乐国土,有七宝池,八功德水,充满其中,池底纯以金沙布地。四边阶道,金、银、琉璃、玻璃合成。上有楼阁,亦以金、银、琉璃、玻璃、砗磲、赤珠、玛瑙而严饰之。池中莲花大如车轮,青色青光、黄色黄光、赤色赤光、白色白光,微妙香洁。’

 

‘舍利弗。极乐国土,成就如是功德庄严。’

 

‘又舍利弗。彼佛国土,常作天乐。黄金为地。昼夜六时,雨天曼陀罗华。其土众生,常以清旦,各以衣祴盛众妙华,供养他方十万亿佛,即以食时,还到本国,饭食经行。’

 

‘舍利弗。极乐国土,成就如是功德庄严。’

 

复次舍利弗:‘彼国常有种种奇妙杂色之鸟:白鹤、孔雀、鹦鹉、舍利、迦陵频伽、共命之鸟。是诸众鸟,昼夜六时,出和雅音。其音演畅五根、五力、七菩提分、八圣道分,如是等法。其土众生,闻是音已,皆悉念佛、念法、念僧。’

 

‘舍利弗。汝勿谓此鸟,实是罪报所生,所以者何?彼佛国土,无三恶道。’

 

‘舍利弗。其佛国土,尚无恶道之名,何况有实。是诸众鸟,皆是阿弥陀佛,欲令法音宣流,变化所作。’

 

‘舍利弗。彼佛国土,微风吹动诸宝行树,及宝罗网,出微妙音,譬如百千种乐,同时俱作。闻是音者,自然皆生念佛、念法、念僧之心。’

 

‘舍利弗。其佛国土,成就如是功德庄严。’

 

‘舍利弗。于汝意云何?彼佛何故号阿弥陀?’

 

‘舍利弗。彼佛光明无量,照十方国,无所障碍,是故号为阿弥陀。’

 

‘又舍利弗。彼佛寿命,及其人民,无量无边阿僧祇劫,故名阿弥陀。’

 

‘舍利弗。阿弥陀佛成佛已来,于今十劫。’

 

‘又舍利弗。彼佛有无量无边声闻弟子,皆阿罗汉,非是算数之所能知。诸菩萨众,亦复如是。’

 

‘舍利弗。彼佛国土,成就如是功德庄严。’

 

‘又舍利弗。极乐国土,众生生者,皆是阿鞞跋致,其中多有一生补处,其数甚多,非是算数所能知之,但可以无量无边阿僧祇说。’

 

‘舍利弗。众生闻者,应当发愿,愿生彼国,所以者何?得与如是诸上善人俱会一处。’

 

‘舍利弗。不可以少善根福德因缘,得生彼国。’

 

‘舍利弗。若有善男子善女人,闻说阿弥陀佛,执持名号,若一日、若二日,若三日,若四日,若五日,若六日,若七日,一心不乱,其人临命终时,阿弥陀佛,与诸圣众,现在其前。是人终时,心不颠倒,即得往生阿弥陀佛极乐国土。’

 

‘舍利弗。我见是利,故说此言。若有众生,闻是说者,应当发愿,生彼国土。’

 

‘舍利弗。如我今者,赞叹阿弥陀佛,不可思议功德之利。东方亦有阿鞞佛、须弥相佛、大须弥佛、须弥光佛、妙音佛,如是等恒河沙数诸佛,各于其国,出广长舌相,遍覆三千大千世界,说诚实言:“汝等众生,当信是称赞不可思议功德一切诸佛所护念经。”’

 

‘舍利弗。南方世界,有日月灯佛、名闻光佛、大焰肩佛、须弥灯佛、无量精进佛,如是等恒河沙数诸佛,各于其国,出广长舌相,遍覆三千大千世界,说诚实言:“汝等众生,当信是称赞不可思议功德一切诸佛所护念经。”’

 

‘舍利弗。西方世界,有无量寿佛、无量相佛、无量幢佛、大光佛、大明佛、宝相佛、净光佛,如是等恒河沙数诸佛,各于其国,出广长舌相,遍覆三千大千世界,说诚实言:“汝等众生,当信是称赞不可思议功德一切诸佛所护念经。”’

 

‘舍利弗。北方世界,有焰肩佛、最胜音佛、难沮佛、日生佛、网明佛,如是等恒河沙数诸佛,各于其国,出广长舌相,遍覆三千大千世界,说诚实言:“汝等众生,当信是称赞不可思议功德一切诸佛所护念经。”’

 

‘舍利弗。下方世界,有师子佛、名闻佛、名光佛、达摩佛、法幢佛、持法佛,如是等恒河沙数诸佛,各于其国,出广长舌相,遍覆三千大千世界,说诚实言:“汝等众生,当信是称赞不可思议功德一切诸佛所护念经。”’

 

‘舍利弗。上方世界,有梵音佛、宿王佛、香上佛、香光佛、大焰肩佛、杂色宝华严身佛、娑罗树王佛、宝华德佛、见一切义佛、如须弥山佛,如是等恒河沙数诸佛,各于其国,出广长舌相,遍覆三千大千世界,说诚实言:“汝等众生,当信是称赞不可思议功德一切诸佛所护念经。”’

 

‘舍利弗。于汝意云何?何故名为一切诸佛所护念经?’

 

‘舍利弗。若有善男子、善女人,闻是经受持者,及闻诸佛名者,是诸善男子、善女人,皆为一切诸佛之所护念,皆得不退转于阿耨多罗三藐三菩提。是故舍利弗,汝等皆当信受我语,及诸佛所说。’

 

‘舍利弗。若有人已发愿、今发愿、当发愿,欲生阿弥陀佛国者,是诸人等,皆得不退转于阿耨多罗三藐三菩提,于彼国土,若已生、若今生、若当生。是故舍利弗,诸善男子、善女人,若有信者,应当发愿,生彼国土。舍利弗,如我今者,称赞诸佛不可思议功德,彼诸佛等,亦称赞我不可思议功德,而作是言:“释迦牟尼佛能为甚难希有之事,能于娑婆国土,五浊恶世,劫浊、见浊、烦恼浊、众生浊、命浊中,得阿耨多罗三藐三菩提。为诸众生,说是一切世间难信之法。”’

 

‘舍利弗。当知我于五浊恶世,行此难事,得阿耨多罗三藐三菩提,为一切世间说此难信之法,是为甚难。’

 

佛说此经已,舍利弗,及诸比丘,一切世间天人阿修罗等,闻佛所说,欢喜信受,作礼而去。

 

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