金刚棒喝——宣化上人问答录

 


金刚棒喝——宣化上人问答录(上)

问:坐禅基本的方法是什么。
宣化上人:基本的方法,第一不贪,第二不瞋,第三不愚痴。

问:下一步然后要来静坐呢?
宣化上人:当然,静坐首先的功夫就要清心寡欲。清心就是没有妄想;寡欲就是没有那么多的情情爱爱。

问:金山寺教坐禅的方法,请稍微讲一下入门。
宣化上人:你到金山寺就知道了。入门先要锻练结双跏呋坐。水果和尚那个腿也是这样坐的,这叫金刚坐,这个坐能降魔。

问:善财童子五十三参,为何我不可以拜多几个师父?
宣化上人:善财童子是由他的善知识亲自遣他去参师的,不是他贪慕旁的法师有德行,而违背原有的师父,偷偷溜去皈依。

问:佛与魔的区别是什么?
宣化上人:有淫欲,那就是魔;没有淫欲,那才是佛,分别就在这里。


问:在家庭里,如何才是适当?人际关系怎样才是适当?
宣化上人:相敬如宾,互相尊重。

问:这世界上有许多夫妇都不互相尊重,那么子女都不成才啰!
宣化上人:YES!所以现在问题儿童那么多,杀人、放火。小孩子也不守规矩,被电视控制了,被电脑缠着,都是有关系的。

问:刚刚您说的男清女浊,是不是女性都是不好的?
宣化上人:女性是最好的,所有男人都爱女性。如果不是这样,他绝对不会去找女朋友要结婚。

问:您相信鬼吗?
宣化上人:你若不相信鬼就不要相信佛,佛就是鬼修成的。

问:念经是否可以超度先人?
宣化上人:这有一点点,十分之中,生者得七分,三分死人来受用。

问:那我们该怎么样去修呢?
宣化上人:你们能怎么样修就怎么样修,自己力量能做得到的就去做,做不到的事情也不勉强。

问:基本上怎么样修?
宣化上人:不打妄想,不要想那么多。念动百事有,念止万事无;一念动了,什么事情都有,你若一念不生全体现,什么事情都没有;基本的就是要“没有欲念”,这是基本的问题。

问:我曾学了超觉静坐。静坐时,听一种声音,又想像海景等。起先我觉得注意力很能集中,境界不错,很快乐。但是过一段时期,又觉得越来越模糊,有点混沌。不知这种超觉静坐是好的静坐方式吗?
宣化上人:你想听一种声音,或者想听什么,都是一种妄念。这是一种妄觉,并不是超觉。超觉是很自然的,没有贪,没有求,没有任何期待。你有所企求,就不是超觉,而可以说是不觉。

问:超觉老师教我们必须想一种什么声音。
宣化上人:这都是头上安头,骑驴觅驴,多此一举。

问:那就什么都不要想了?
宣化上人:“念动百事有,念止万事无。心止念绝真富贵,私欲断尽真福田。”你想听一种声音,都是向外驰求。

问:那么超觉静坐这种方式到底好不好?现在世界各国都很流行呢!
宣化上人:这是为那些无法结双跏趺坐的人想出的一种别开生面之方法。其实想静坐必先学结跏趺坐。不练习结跏趺坐,不下点功夫,便说得道了,这是不可能的。

问:常听说一切所行皆下种子第八识,不知这第八识与前七识的关系如何?
宣化上人:前七识在人身上是一起工作的,这前七识都受第八识的支配。若分开来,前面七识并不负责任,负责任的是第八识。当第八识到最后无法控制前七识时,这人便死了。人死时第八识走得最后,入胎时它又来的最先。所谓“去后来先做主翁”,第八识是主人翁,它若不来,前七识根本没有作用。前面七个识都是由它才有的,它若坏了,前七识也都坏了。好像机器引擎的的化油器一样,化油器坏了,其余的部分皆不能起作用了。

问:持咒发音不准确有效验否?
宣化上人:以前有一老修行常诵六字大明咒,可是他自己杜撰,并未请教他人,或者是因记忆不好,别人教他便忘了。他揣度道:“口字加上麻念麻,口字加上八念八,口字加上弥也念弥,口字加上牛,大约就念牛了。”因此他就念“唵嘛呢叭弥牛”,念得很诚心,很起劲,牛的劲子就使出来了。他每天念一百万遍“唵嘛呢叭弥牛”,用念珠记数很费事,因此他用一百万粒的黄豆记数,念一句拿过一粒黄豆,渐渐的他不需要动手,黄豆自己会跳过去。后来有人告诉他应该念“唵嘛呢叭弥吽”才对,因此他便改念“唵嘛呢叭弥吽”。可是,奇怪的是黄豆不再自己跳过来了。后来再念“唵嘛呢叭弥牛”,豆子也不会跳了,因为他的信心动摇,知道自己念错了。

问:楞严咒的咒心是什么?
宣化上人:长的咒心是“跺姪他。唵。阿那隶。毗舍提。鞞啰。跋阇啰。陀唎。槃陀槃陀你。跋阇啰谤尼泮。虎辛都中(口+卢)(上雍下瓦)泮。莎婆诃。”

问:在家修行与出家修行,在本分上有什么不同?
宣化上人:在家是近事男、近事女,出家是佛的眷属,在家的人不能算是佛的眷属。出家是要清心寡欲,在家可以不同出家人那么严重。在家可以有夫妇,出家都要独身,所以也是一个清净,一个不清净。

问:人生为何?
宣化上人:人生不是为吃饭。人生是要帮助其他人,助人为乐快乐之本。

问:如果我真的把我的烦恼布施给你了,那我还剩什么呢?
宣化上人:你没有烦恼,我有烦恼,那不是更好吗?因为我可以受得住。

问:如果有一个破碎的家庭,应该怎么办?
宣化上人:从头做起,一切是考验,看你怎么办,对面若不识,需再从头炼。

问:经上说观察声音对开悟是最为第一的,因为耳根圆通是证悟最有效的法门。在诸根之中人最宝贵自己的眼根,其次则为耳根,然后才是其他诸根。所以依我看,似乎我们最宝贵的根——眼根,对我们开悟应该是最有效的,而非耳根。
宣化上人:本来每一根都是第一,没有第二。对机便是第一,不对机便是第二。

问:大悲咒一天持一百零八遍,楞严咒一天要持几遍?
宣化上人:一千零八百遍。

问:学佛的人死后捐器官好吗?
宣化上人:人死后捐器官,莫如人活着捐器官,那才是真的啊!你死了,用不着了才捐,那有什么用?所谓“己所不欲,勿施于人。”你舍不得能舍,那才是真舍。

问:如何令佛法融入生活中?
宣化上人:不争、不贪、不求、不自私、不自利、不打妄想。

问:如何避免地震?
宣化上人:人不生气就没有地震。

问:如何离苦得乐?
宣化上人:道在苦中得,要多吃苦,吃苦就了苦。

问:吃猪变猪,吃羊变羊,吃牛变牛,吃蔬菜为什么不会变蔬菜?
宣化上人:因为猪、牛、羊都有腿,你要杀它的时候,它就会跑。你虽然把它杀了,它心里会生了一种瞋恨心,将来它要把你拉着也去做它。菜呢?你吃它,它也不会叫,也不会哭,也不会跳;它也没有长两条腿,不会拔腿就跑,所以你吃了,大概不会变这个菜。

信众:目前岛内一片要老人下台的声音。
宣化上人:“姜是老的辣,人是老的值钱”,只要身体还好,为什么要完全退下?

问:对于台湾现况,师父认为如何?
宣化上人:我可以简单的用两句话形容,那就是“有福不会享,无事找事干。”

问:为何台湾佛教都以钱来比境界高低?
宣化上人:真佛道是不要钱的。

问:师父,你累了吧?
宣化上人:累死就算了。

问:对于佛教分出南、北二乘,师父有何看法?
宣化上人:佛教的道理中,根本不分流派,只是后人失去真理后,南、北二乘才各立门户,互相排斥。我们为什么要骨肉相残?大乘说小乘太小,小乘也不尊敬大乘法师。其实,谁在佛教中挑拨离间,就不是一个佛教徒,不要说大乘小乘,连一乘也没有!因为我们自私自利,损人利己,只懂赞己谤他,这就是的起因。

问:什么是“乘”,大乘与小乘有什么分别?
宣化上人:乘,就是一辆车子,可以载人。大乘可以载多一些人,小乘载少些人。众生根性各别,趣向不同,故有偏向大乘或小乘之分。其实大小都是一乘,不要在此生分别心。

问:对于难调难伏的众生,应该怎样去教化他们?真的有世界末日吗?
宣化上人:应该用极度的忍耐心去教化他。每一个人死的那一天,就是每人的世界末日。

问:跳神、扶乩等事,是否佛法的一部分?
宣化上人:一切法皆是佛法,皆不可得,也可以说,一切法皆不是佛法。总之,学佛要放下任何执著,扫一切法,离一切相。

问:《阿弥陀经》说众生能持佛名号者,可以带业往生极乐世界。但佛教里又强调人要自立,自力更生,才能成佛。这两个道理不是互相抵触吗?
宣化上人:当你念佛念到一心不乱时,我问你:是佛在念,抑或人在念?我相信还是靠你个人下的苦功。

问:出家每天只吃一餐,太胡闹了。
宣化上人:吃得愈多,欲念也生得愈多。

问:什么是“转妙法轮”?
宣化上人:万事万物都在转法轮,人在转人的法轮,狗在转狗的法轮,猫在转猫的法轮。你若明白了,就听到明白的法;你若不明白,就听到愚痴的法。

问:什么是外道?
宣化上人:心外求法。

问:为什么我还未开智慧?
宣化上人:为什么你不好好地回光返照,问问自己:我有没有减轻三毒?有没有自度度他?
宣化上人问:究竟什么是真的,大家说说看!
信众:修道是真的!
宣化上人:那你为什么不修?若要在世界上找真的,会找不着。修道是真的,但也看不见。你所见到的,都是形式上的修持,但真理却是无声无嗅,无形无色的。可是我们要在假里寻真,不要离假去觅真。

问:什么是假中寻真?
宣化上人:就像在粪土中,埋有金子或钻石一样。

问:有些人说佛教里没有“灵魂”观念,对不对?
宣化上人:或许有人这样说,但不能代表整个佛教说话。我从未听过如此的道理,而我也是佛教的一份子。

问:用我们的心,可以明白三世——过去、现在、未来吗?
宣化上人:为什么不可以?三世就等于昨天、今天、明天罢了。我说的时间短暂一点,让你们容易记得,不会那么快便遗忘。三世也等于去年,今年、明年,乃至前生、今生、来生,都是同一道理。

问:有人说你是老魔王,怎么办?
宣化上人:那我就是老魔王啰!

问:什么是来明去白?
宣化上人:所谓“来明”,就是知道自己前生是怎么一回事。例如这里有些人知道自己前生是出家人,或者居士。“去白”,就是知道死后做什么?是进牛腹、入马胎,抑或往生极乐世界?了生脱死的人,一切都知道得清清楚楚,再不糊涂了。

问:有些人虽然不吃素,却不吃牛肉,为什么?
宣化上人:牛帮助我们耕田,有些人便不忍吃牛肉,“恻隐之心人皆有之。”

问:对于那些不依教奉行的出家人,我们可以劝他们还俗吗?
宣化上人:你自己出家不是更好吗?你自己做一个模范出家人,以身作则,岂不是更有效吗?

问:有些家庭,世世代代都遗传某种病症,这可以用因果来解释吗?
宣化上人:当然可以,遗传就是因果;如果不是往昔种下因果,又怎会代代传下同样的果报。

问:楞严咒可使人死,亦可使人活吗?
宣化上人:那是指还没死,能令他活过来。已经死了,再令他活是很不容易的。

问:为什么念经念了又忘了,忘了又念呢?
宣化上人:就因为这个人宿世有业障。

问:师父,假若因果是丝毫不爽,为什么又说无有定法?是什么意思?
宣化上人:所谓无有定法,不是说你不必修道,可以随便杀人放火抢劫。无有定法,即是诸恶不作,众善奉行,为而不为,不为而为,不去执着。

问:师父,亚洲的出家人不振作起来,是否因为放不下财与色?
宣化上人:如果能放下财与色,便立即得道。

问:为什么出家人还喜欢沽名钓誉?
宣化上人:他们身体出了家,心还未出家。

问:路程这么艰巨,我能够坚持到底,不退道心吗?
宣化上人:只要勇猛精进,自强不息,终会抵达目的。

问:我最感遗憾的,是坐禅的时间不够。
宣化上人:你要百忙中抽闲,在混乱中不能浪费光阴。修道,也不是闭目端坐才算修,随时随地都是禅机。

问:佛教里最大的毛病是什么?
宣化上人:佛教里最大的毛病就是贪心、攀缘心及自私心。

问:出家人为什么应时时披袈裟?
宣化上人:现在一般出家人,只穿上大袖袍子(海青),以为这就表示自己是出家人。其实大袖袍子是唐代的古老衣服,在家人一样穿。这种衣服传到日本,至今日本的人民还穿着。这绝不是出家人的标志,唯有袈裟都是出家人必备的装束,方能现比丘相。

问:为什么我们平时要念佛呢?
宣化上人:平时念佛就是为临终时作一个准备。你平时没有念佛的习惯,等到临终时,就想不起来要念佛,或根本不知道要念佛。

问:吃斋到底有什么好处?是不是吃斋好像自己骗自己,自己上了当了?
宣化上人:你吃斋觉得上当了,只是活着时上当,可是死后不上当;你不吃斋,活着不上当,死了上当。你把这账码拉起来,你欠钱就要还钱,欠什么就要还什么。

问:释迦牟尼佛修了三个大劫,这么长的时间才成佛。这个时间表是不是固定的?
宣化上人:你有没有听过高峰妙禅师那个公案?是那个在西天目倒掛莲花那儿坐着,睡着掉下去,有韦陀菩萨又把他托上去。
弟子:听过了。
宣化上人:听过了;那个就是答复你这个问题。

问:请问师父应该如何用方便法控制克服淫欲心、恐惧心、怀疑心?
宣化上人:不吃肉、不吃葱、不吃蒜,不吃一切刺激性的东西,观想“是男子皆是我父,是女子皆是我母”,这样一想,淫欲心也不会生了。
弟子:弟子知道师父不愿听人说谢谢,但弟子感激师父屡次救了我的性命。
宣化上人:要把心量放大,不要小气;快点回光返照,复本清净!

问:师父,圣城万佛殿墙上的一万尊佛都是你做的啊!
宣化上人:事情都过去了,提它干什么。

问:数天来之禅坐,使我之腿痛日渐增加,特别在左膝上,这种痛渐渐合为一圆球而滞留膝盖上。昨天当痛增剧时,忽爆发而变为清净之黄色温暖气流,从膝部沿着脊骨升至上身,此暖气不是使你昏睡,而是令人感到自在与愉快。后见座轮处,有白色莲花,外部
含糊不清,中则现紫色花蕊,似为倒放之阔面酒杯,忽而现为宝山,宝色光耀,前所未见。又似欧洲之堡垒,又如菩提萨缍坐莲花上,有扁头蛇从其后蟠近,至其顶上,有时如透明之电影,闪忽而过,不能记得。只记得,好像独步于未有人踪所到之海边上,宁静优美,令人神怡,唯有海鸥之声,里面破其沉静,清寂而已。现想知道的便是真境与识心作用之别?
宣化上人:存有妄想贪念要见佛、见花,这是假的,想见什么便见什么,亦是假的。主要在一念未生前所见境界才是真,都有点意思,但有时还属幻化。参禅最好不要有境界,什么都没有,只是空,不要惊,不要喜,惊喜都会着魔,如《楞严经》所列之五十种阴魔。

问:日本道源禅师说:“任何人都可成佛。”但我对此言有时有怀疑,可能别人可成佛,而不是我。
宣化上人:“一切众生皆具佛性,皆可成佛。”释迦牟尼佛说的,不是日本道源禅师,真是妙想天开。

问:请师父开示,我们这里的规则和中国禅堂规则之不同点。
宣化上人:当然有很多不同处,但我们在这里要独立,自创一格,即取其善而舍其不善,即早粥、午饭、晚菜包子。每个参禅者都要挨打,班首轮流来打;对亦打,不对亦打,打得愈痛,更表其规矩严明。好像高旻寺便以打出名,有时把香板都打断了。今年你们还未挨打,以前打过,可能我今年慈悲心大,而你们之业障亦少点,这是不同处。那里的和尚真的怕人,根本没有笑容,珊瑚如关帝公之严肃。你到禅堂打坐,如鼠见猫,骇得你不敢抬头。我们这里没有乱打,我每天都欢欢喜喜的对你们讲开示,好像哄孩子一样。为何您们要受这样苦?因为这国家太大,故如不让您们吃点苦,是不能发大心来修道的。你们放弃好衣不穿,好食不食,好屋不住,放弃一切享受来这里挨苦,这才能除去你们之我慢贡高习气,才能真心修行,才能了生死。还有,中国禅堂绝对不能把脚伸出来,那一定要受打,一点都不客气,就是班首犯规,亦要受打。如班首偶然瞌睡,清众巡香经过,便要右膝着地跪下打他,与打大众不同。还有喝茶,亦有一定拿法,因杯子没把,故须将大拇指按于茶杯上,其他四指则承杯底,然后伸出,由当值者倒茶,喝完后,放回面前,当值便收去,一点声音都没有,我们这里喝人参茶,规矩是差点,慢慢来研究再改善,但亦不必一定效法中国,要适合这里的风俗。在中国参禅者,绝对不能到外边喝茶,坐坐站站谈谈,饭后即回禅堂跑香,一秒钟都不能空过,都不做别的事。在这里吃完饭,跑上楼漱漱口,伸伸腰,伸伸腿,这点小毛病将来亦会改革而上轨道。

问:在家居士会来问我们说业障来了,不能再进步,想退了。这如果是定业,应如何答复?是否应勉强他们继续精进?
宣化上人:这要看当时情形,因人施药,因病下药。烦恼菩提如冰与水,烦恼即菩提,置之死地而后生,在不能忍的地方要能忍,不能过关的地方要过关,那才是不需要钻牛角尖,没有死路。

问:我们常讨论罗汉和菩萨的果位,两者不同的地方和相同的地方,请师父开示:关于罗汉和菩萨果位有什么不同之处?
宣化上人:罗汉、菩萨都是个名词,这是大智慧的不同。菩萨是要利人,罗汉只修持自己,这是修行的阶段。你在做凡夫的时候,不知道罗汉的境界是什么样子,你在那儿算来算去,推度想像,把光阴都浪费掉了。

问:在修行时生抗拒心,因此造成障碍,应如何对治?
宣化上人:老虎来了要吃你,你是不是也要吃老虎?这是抗拒,你可不可以这样做?

问:我做了这么大的罪业,如何尽快消除?
宣化上人:佛前顶礼,罪灭河沙,要拿出诚心来忏悔。

问:静坐时突然昏沉,手脚不能动,如何克服?
宣化上人:学静坐要有善知识开导,不可盲修瞎练。

问:楞严咒之效用如何?
宣化上人:开智慧。所谓要想佛法兴,先学《楞严经》;要跟阎王斗,先持楞严咒。

问:以流行歌曲,谱上佛陀的法音,是否如法,是否会惹人批评?
宣化上人:你若怕人批评,干脆什么事也不要做了。试问天下有什么好事,不招人批评的?你若怕人批评就不要做;若不怕人批评,尽管向前奋斗。

问:可是有人批评佛教里为什么不自己作曲,而采用流行歌曲。
宣化上人:八万四千法门,门门第一。

问:为什么师父不去拜见政府高级官员?
宣化上人:戒律上说得很明白,拜见官员,非出家人所应为。

问:师父,我明知这是不对的,但弟子起了这个妄想,觉得精力衰退,怕自己支持不住。
宣化上人:你这就是自私心作怪嘛!假如没有自私心,一切为法忘躯,怎会有个“我”受得了或受不了?早把这些统统忘了。

问:我父母不赞成我出家,认为出家是不好的事情,我自己很想用佛教来感化我的父母,但出家很容易使他们产生反感,所以师父开示一个方法,使他们慢慢接受佛教和打坐。
宣化上人:可以,很容易的可使你的父母不反对你出家。以前在马来西亚有一位出家人,他看我们万佛圣城的出家人搭衣,他也要搭衣。可是他的师父无论如何不许可他搭衣,说出家人不需要搭衣。他问我怎么办?我就告诉他:“你问问你师父,你说你若搭上衣就知道自己是出家人,就不生淫欲心;若不搭衣,就是想要去找女人。问问你师父怎么办?他是许可你搭衣或不许可你搭衣?”他回去问他师父,他师父听他这么一说,就不阻止他搭衣了。你这个问题,你可以对父母说:“我如果不出家,就想去吃、喝、嫖、赌、吸毒、杀人、放火,什么都想干。出家了因为戒杀放生,就自然而然不要干这些黑暗的事情。”你问问父母怎么办?是不出家好?还是出家好?

问:念佛法门,南传佛教比较少用,想请问法师应修何种法门,来发起信仰心?
宣化上人:信仰好像五味似的,佛所说的各种法门也就好像味道似的。酸甜苦辣咸,你不能说酸的是第一,也不能说甜的是第一,不能说苦的是第一,也不能说辣的是第一,也不能说咸的是第一,这是人各有所好。

问:(1)中阴身在小乘佛法中,是马上投生的,但大乘经典说,要经过七天至四十九天才能投生?(2)人从哪里来?怎么有这么多人?
宣化上人:(1)中阴身经历多长的时间,都是不一定的。有的经几个大劫,都不一定投生的,有的立刻投生。(2)人死了不是都可以再做人;有的做鸡、狗等畜生。一切众生分为胎、卵、湿、化,根据业报性类,互相东跑西跑。就如同人忽然到比利时,又忽然由比利时到中国,这都是没有一定的,知道这些事情,对修行上并没有一定的帮助。

问:美国佛教宗旨为何?
宣化上人:最根本是六大宗旨:不贪、不争、不求、不自私、不自利、不打妄语。这是六个照妖镜,也是六个降魔杵,能时刻本着此六大宗旨,什么天魔外道、冒牌货也无处遁形,原形毕露。我们的宗旨,是为宇宙制造多点正气,破除目前弥漫全球的冲天杀气和怨毒。

问:一般人认为信佛或出家,是逃避现实,是这样吗?
宣化上人:《六祖坛经》上说:“佛法在世间,不离世间觉,离世觅菩提,恰如求兔角。”佛法并非与世间法脱节或相违背,而是既入世又超世,在尘出尘,即相离相。

问:何谓返本还原?
宣化上人:就是修真,回复清净童体,把这个臭皮囊练成金刚不坏身。纵使从前曾损坏了身体,若能悬崖勒马,火速撤退,背尘合觉,那么,今生也有恢复本然清净的机会。

问:有些人说念佛不需要皈依三宝,这对吗?
宣化上人:就拿读书说吧,如果你想得到小学文凭,就要完成小学的课程;如要获得中学文凭,也得念完中学课程。假如你想在大学里,得到学士或博士的学位,自然要完成那几个阶段必修的课程,经过考试合格才能得到学位。皈依三宝,道理料复如是。

问:如何辨别善知识,恶知识?
宣化上人:那很简单,先衡量他是否贪财?是否好色?就以此二端作准绳。

问:有一位法师,认为经典上的“如是我闻”,应该改为“如是我译”,不知哪一句对?
宣化上人:说老实话,两者都不对,阿难尊者搜集经典时,把“如是我闻”回到经典
的开端,证明此是他亲闻佛陀所说,这句话并非佛陀本身说的。如果用“如是我译”,简直连字意也认错了。阿难只不过搜集经典,他并没有翻译。

问:中东战争会不会有转机,因果如何呢?
宣化上人:慈祥和蔼就没有战争了。战争的因果就是大家都不慈祥和蔼。

问:像以色列、中东战火,“冤家宜解不宜结”,可是到底怎么解这种恩怨呢?
宣化上人:都是一点一点的积累而成的。我这次到欧洲波兰这个地方,德国当时不知多少犹太人,坟墓都是几万个人埋一个,几万人一个坟墓。

问:师父可不可以预测一下,佛教什么时候会在美国发扬光大?
宣化上人:现在已经发扬光大了,你不要不知足嘛!在耶稣教、天主教的地方,现在有这么多佛教徒,这不是发扬光大了吗?

问:请师父开示,在家居士如何修行?尤其在本份工作之余,如何于繁忙中抽出时间修行,最好的方式是哪一种?
宣化上人:最好的方式,就是不要生气!不要自己和自己打架,心里不要有战争。不要这边才修行,那边就说不可以;不要在那儿吵架,就是最好的修行。

问:香赞里唱到“诚意方殷,诸佛现全身”,有的书上是诸佛现金身,到底是金身,还是全身?
宣化上人:金身就是全身,全身就是金身。

问:为什么三皈依的时候,要改成自皈依佛,当愿众生,体解大道,发无上心,而《华严经》上是说:自皈依佛,当愿众生,绍隆佛种,发无上心?
宣化上人:法无定法,他觉得那样念顺口就改了嘛!

问:看到电视上访问中学生,问:“为什么要做好人?做好人有什么好处?”看了很心痛。
宣化上人:那他为什么要做个马、做个牛?为什么要做个猫、做个狗?一样的嘛!如果他不做好人,可以去做那些东西去!

问:希望师父所写的书像《人之根》这类书,是否可以多出版?我们想从要根做起,这些小孩子要早早给他们种善根!
宣化上人:好啊!好啊!从根本上做起!

问:我儿子问我,很多大德高僧度了老虎、狮子皈依,那如果是北极熊在北极那么冷没有蔬菜,北极熊皈依了要吃什么?
宣化上人:吃冰!吃雪!如果在南极怎么办?吃冰!吃雪!

问:要如何才能使佛法在西方国家兴盛起来?
宣化上人:依法修行!守五戒行八德,一点一点的去做,就兴盛了!

问:请师父开示,什么叫三昧?
宣化上人:三昧是梵语,翻译成中文就是定,正定、正受。正定就是异于邪定,正受就是异于邪受。

问:孙中山先生以往曾经说过:“佛教是救世之仁,佛教是哲学之母,研究佛学可以补科学之偏。”中山先生为什么会这么说呢?
宣化上人:佛学是真正的科学,所以佛在数千年以前,那时候科学没有发达,他就说:“佛观一钵水,八万四千虫,若不持此咒,如食众生肉。”由这一点看来,佛当时没有显微镜,没有什么放大镜,他就知道这钵水里有八万四千虫,到今天一般人才证实这是真的,所以说人的智慧和佛的智慧相差的很远,中山先生说:“佛学可以补科学之偏。”我的见解是:“佛学不但可以补科学之偏,佛学是包括科学,而科学不能包括佛学。”

问:在学校很多学生很着急,因为他们怕被调到战场上去。请问学生应该做什么来帮助这个情势?
宣化上人:学生应该好好读书,不管这些闲事,这不是他们管得了的!他们在那儿反战,本来这个国家用兵,去执行公道,结果本国本身在反战,搞得里边也战争,外边也在战争,使这个战争是多一个战争,反战的人是多制造出一个战争。

问:美国和这次中东战争的关系是如何?
宣化上人:他说他是主持公道,其实他就是怕失去自己的利益;要没有这个私心在里头,这个军队到处都是胜利的,不会打败仗的。

问:人民应该忠于国家,中东战争这些飞行员受到指示要飞去炸敌人,是否有罪过?如果有,他们应该抱什么样的心态?
宣化上人:这要到国际法庭上去,也搞不清这个问题!因为这事情太大了,并不是我一个老百姓可能解决这个问题的,干涉国家的权利、个人的权利、世界领袖的权利,这不是我能解决的问题!

问:佛经上说:“自性佛,人人都可以成佛。”请师父开示一下,为什么自己本身就是佛,但是我们都不是佛,而常常去拜佛?
宣化上人:一般人所谓自己本身是佛,这不是这个本身,而是自性是佛,可是你想要成佛,一定要修行,一定要明白这个道理。这是明白怎么样能成佛,并不是说自己本身就是佛了。譬如你要读书,想要得到博士学位,不是说你一想要得到博士学位,就得到博士学位,而必须经过小学、中学、大学,再去修博士学位才可以的。不是这么一说我自己是佛就是佛了,你要这样子,那就像封我自己是皇帝,就是皇帝了,不是这样子的。

问:佛家所谓的六根清净,是怎么说的?请师父开示。
宣化上人:“六根清净”就是眼见了色,不为色尘所摇动;耳听了声尘,不为声尘所摇动;鼻不为香尘所摇动;舌不为味尘所摇动;身不为触尘所摇动;意不为法尘所摇动;能不为境界所摇动,这叫三昧,也就是定。“定”一定打坐都有定,行、住、坐、卧都在定里面。

问:我们要如何恢复自家本性?
宣化上人:这说起来是很容易的,不过也是很难。恢复本性的光明智慧,首先要欲念减少,就是要寡欲,欲念减少智慧就现前;欲念那么多,真正的智慧就不会现前。

问:如何令正法久住于世?
宣化上人:你们能不争、不贪、不自私、不自利、不妄语,这就是正法住世。

问:我们不知怎样学戒律?
问:如何离苦得乐,了生脱死?
宣化上人:你不苦就乐了嘛!你不死就生了嘛!“事事都好去,脾气难化了;真能不生气,就得无价宝。再要不怨人,事事都能好。烦恼永不生,冤孽从哪找?常瞅人不对,就是自己苦未了。”

问:刚才说动物吃了空气染污的植物,动物身上会产生毒素,人们吃了植物,是否也产生毒素呢?
宣化上人:不止毒素,还会死呢!你要不信就试一试。

问:请师父解释苏东坡的偈颂,“溪声尽是广长舌,山色无非清净身,夜来八万四千偈,他日如何举示人。”
宣化上人:你愿意学苏东坡,不要来问我,你去问苏东坡去。这是妄想所现出来的。我没有做苏东坡梦,我也没有苏东坡的妄想,我怎么知道这个问题?

问:我们出家了,可不参你为师?
宣化上人:你不参已经就“师”了嘛!你若认为我够做你的师父,你就不参,我也是你的师父;你若不修行,你就参,我也不是你师父。

问:大忏悔文中的“性向佛法及僧伽,二谛融通三昧印”应作何解?
宣化上人:你要修吗?你不要修就不要问;你要修就不能那么随便问。你要郑重其事的;你不尊重法,尽学一些口头禅做什么?

问:既然菩萨已经是将求佛国的修行人,所以说观世音菩萨是位菩萨。但是释迦牟尼已经成佛,为什么在《普门品》要我们多念”南无观世音菩萨“,而少念”南无本师释迦牟尼佛“呢?应该如何向佛学习呀?
宣化上人:你愿意念“本师释迦牟尼佛”,他就叫你少念,你也可以多念;你不愿意念“南无观世音菩萨”,他就叫你多念,你也可以少念嘛!

问:我教的小孩不听话,没有法子教,我想尽办法也没用,要用什么方法可以令他们听话?要念个什么咒?
宣化上人:忍耐,忍耐,娑婆诃。

问:父母应该怎样鼓励孩子修行呢?是让他们在年纪小的时候就开始修行,或是要等他们到相当年龄再修行呢?
宣化上人:近朱者赤,近墨者黑。你要是做得好,小孩子也跟着学;你要是做得不好,父母做得不好,小孩也跟着学坏了。譬如父母一天到晚想着贩毒,那小孩一定会吸毒的,因为他太接近了。
宣化上人问弟子:你是否很怕羞?
弟子:是的。
宣化上人:你怕羞是因为你有我相。《金刚经》上说:“应无 我相、人相、众生相、寿者相。”
弟子:我很怕师父骂我。
宣化上人:我没有骂过你?
弟子:没有。
宣化上人:如果有人骂你,你应笑。

问:如何节欲?
宣化上人:你要想节欲,也云欲断爱。你要知道欲念就是消耗人的智慧。你没有欲念,智慧就一天比一天增加;你要有欲念,你的愚痴就一天一天增加。为什么有欲?因为你吃得太好,吃了很多营养的东西,生了很多欲,你没有法子来承受得起,所以欲念就没有法子把它控制得住。欲念多的人,不要吃那么多的肉,不要吃那么多的洋葱,不要吃那么多的葱、韭菜……有营养的东西少吃点,它一点一点就好了。欲念多的人就因为吃得太好了,要是半年不吃饭,一定没有欲。
宣化上人:我请问大家,我们人活着是为吃饭活着,还是活着为吃饭?
弟子:我们吃饭为活着。
宣化上人:活着为了什么?
弟子:求知识。
宣化上人:求知识什么?
弟子:为了成就自己精神方面的目的。
宣化上人:不错,我们人人都应该求智慧,要有智慧。有大智慧就不会做糊涂事了。为什么我们尽做一些糊涂事?就因为没有智慧,这是一个根本的问题。佛也就因为求智慧才要成佛。我们要做一些个有功于世,有德于民,有利于整个全人类,这个人的天职,人
的任务应该是这样,不是为了吃饭。

问:请问师父班禅喇嘛死后对中国佛教有什么影响?
宣化上人:我不答复你这个问题。不确实知道的,绝对不下武断,不评论这个事情。虽然吃饭饱了没有事情,也不要找这个事情来谈论。

问:师父,我怎么样修行?
宣化上人:在人生的道路上一直勇猛精进,而不生贡高我慢的心。

问:某某外道的弟子,为什么他们不研读《楞严经》?
宣化上人:《楞严经》是照妖镜,一见到照妖镜他们的底牌就现形了。

问:我看过很多的佛教的书籍,但是和师父所讲的佛教不同,尤其是密教里面的双修法和师父所讲的完全不同,请问那种法有什么价值?

宣化上人:我不如他。你愿意听我的,听我的;你愿意听他的,听他的,我不比较。哪个是对,哪个是不对,自己去选择,可是佛没有告诉哪一个人有欲念可以成佛的。《楞严经》上说:“淫心不除,尘不可出。如蒸沙石,欲其成饭。”

问:我要怎么样帮助别人?
宣化上人:行善要在默默中。

问:我要选择信佛,可是我的父母是信天主教的,我不跟随他们的信仰是不是不恭敬?我该怎么样来处理这个矛盾?
宣化上人:你要吸毒是不是不恭敬?是不是矛盾?我相信你没有吸毒,所以我这么答复,

问:我们有瞋恨心或发脾气,如果可以适可而止,那不是很好吗?
宣化上人:能适可而止那是很好,可是恐怕不能适可而止,不是太过就是不及,因为适可而止没有界限。

问:这个瞋恨心,就算适可而止,我们也不应该有瞋恨心,是吗?
宣化上人:是的。

问:阿修罗如果不是一个善道,为什么在三善道里面也有阿修罗道?
宣化上人:他虽然在是在三善道,可是他常常被拉入四恶趣里面。为什么他也列入三善道里面呢?因为他也立过功,他能路见不平,拔刀相助,可是太过了,善中有恶,所以有的时候把他列到三善道里边去,有的时候纳入四恶趣里边去。

问:如果一个人他吃人肉,他会不会变成人呢?
宣化上人:你试试看。我没有吃过人,你也没有吃过人,你问我这个问题,我怎么知道?所以我只可说你试试看。

问:为什么基督教徒可以吃肉,佛教徒不吃?
宣化上人:基督教徒也可以不吃肉,佛教本来出家人也有吃肉的。佛教没有叫人一定不吃肉,还有三净肉可吃;耶稣教也不一定叫人完全吃肉,耶稣教的人也有吃斋的。

问:修行要怎么样才能成就道业呢?
宣化上人:习气不改是不能成就道业的。

问:我做很多好事,为什么还久病不能起呢?请师父为我加持。
宣化上人:念观音菩萨就会好。

问:罗汉不也是可以了生死吗?
宣化上人:那是自了汉。

问:菩萨生生世世度众生不是很苦吗?
宣化上人:我们虽不是菩萨,但愿意生生世世学菩萨道。证道以后就不苦了,人就如同一张照片里的形象。

问:师父,你最得意的事是什么?最失意的事是什么?
宣化上人:我最得意的事是助人为快乐之本,我最失意的事是我打妄语,说了做不到。

问:佛教分作显密二宗的,那么以何者的众生是比较有帮助呢?在万佛城的修学是不是显密双修的。
宣化上人:所谓密和显,“密”并不是像我们人所想像的那个密,“显”也不是像我们所想的显。在佛教里,“显”是人人都明白,我为乙说法,甲也会懂;为甲说法,乙也会懂,这是“显”。“密”就是我为姓张的说法,姓李的他不懂;给姓李的说法,姓张的他不懂,这叫秘密不定,并不说秘密不叫人知道,讲什么双修呀、单修呀、胡修呀、乱修呀,不是讲这个。

问:密宗以及基督教都说可以结婚的,这是否是不清净呢?
宣化上人:我不愿意回答这个问题,因为答复这个问题也不知道他们是真的,也不知道我是真的。这种问题里头有一种争论,我不愿意争的。总而言之,要是真修行就不能结婚,也不能搞同性恋,也不能自己去手淫。

问:听说向高僧顶礼有功德,可消旧业,请问是否真的?
宣化上人:是和不是。如果你顶礼的那位法师是真修行人,你向他顶礼有功德;如果你顶礼的那位法师没有德行,将来他会向你顶礼,因为他要还你的债。为什么我知道这个?
因为我知道我欠人很多债,所以十二岁就向所有的众生,包括蚊虫、蚂蚁我都向他们叩头礼拜,我也不希望他们放光照我,我不要等着等着,太多了就还不清了。

问:有人说无佛可成,那到底修什么呢?
宣化上人:佛是有佛,不过我们成了佛,就不会再执着有个佛。

问:常听人说,坐禅会灵魂出窍,到底真正坐禅是什么?
宣化上人:坐禅,济公说过:“食者饿也,饥者瘦也。”你要食就是因为饿了就食,肚子饿了就会瘦。坐禅就是冷静你的思想。你坐着,它出窍的时候你知道的;它出不了窍,你自己也知道的。我不想这个,不想出窍或不出窍,我吃饭也不愿意吃得太多。

问:少欲知足,少欲怎么可以知足呢?这个怎么可以说能够真正满足呢?
宣化上人:你没有欲了,你就没有贪心了,没有贪心就知足了嘛!你为什么不满足?就是因为有贪心,贪就是贪欲。

问:菜虽然没有血气,但是当我们把它做成卤菜的时候,那个菜也会很不高兴,也会反抗,那这不也是一种杀生吗?虽然说我们吃肉是杀生,吃菜只不过是轻微一点,是不是这么一回事?
宣化上人:你要连吃菜也认为是杀生,你就会什么都不要吃了,不更好?你喝风,风里头也有众生,也有它的生命;你喝水,水里头的生命更多;你吃土,土里也有生命。那你只可以吃火了,火里头也有生命,那你说怎么办?

问:现在人类周围的环境都被破坏。所有的动物如果死亡了,那么它们的魂又到哪里去投胎呢?
宣化上人:移民到外国去啦!你不相信吗?有中国人喜欢美国,就去美国入美国籍,做美国人;有美国人欢喜中国就去投胎做中国人,不需要入中国籍,灵魂亦复如是。你问我说有什么证据?我现在说的就是证据。

问:怎么要断欲、要断欲,这个欲愈厉害,强得没有法子控制?
宣化上人:你要想控制,我有一个好办法,你半年不吃东西,一定没有欲念。

问:若有些人由于经济不允许或其它因素不得已要堕胎,后果是不是一样严重?
宣化上人:既然经济不许可,应该根本就不应该叫他有胎的,免得会有第二种麻烦的事情。自己经济既然不许可,没有这种能力范围,为什么要等到有了问题才去想办法?要防范未然。避孕不比堕胎更好吗?妇女没有那么伤身体。别的为什么不想?为什么一定要等到木已成舟,米已成饭,才知道肚子饿了,才知道要做饭呢?每年的预算,应先打算这笔预算。

问:人都有生老病死,人要是病了是不是因果关系?如果人做好事,做善事是不是就
没病了?
宣化上人:不能说一定。好像有的人要堕胎,这是怕医生没有钱的问题,这个医生一定和你有非常密切的亲戚关系或者是朋友,不然你为什么怕他没有饭吃?

问:真谛是不是说“空”的意思?
宣化上人:也可以说“有”的意思。你认为它是“有”,它就有了,你认为它是“空”,它就“空”了;空不碍俗,俗不碍真,真空里有妙有,妙有里有真空;你不要为真空所迷,妙有所误。

问:我们心里有忧愁,怎样可以解自己的忧愁和别人的忧愁。
宣化上人:把忧愁的根找到它,就没有忧愁了嘛!根给抛弃。根是什么呢?根就是没有满足你的欲望你就忧愁,要满足你的欲望你一定欢喜的。不要有欲望什么问题都没有了。

问:怎么样可以使恶业减轻?
宣化上人:做善事。

问:我怎样做善事?
宣化上人:你知道怎么样做恶业,就应该知道怎么样做善事。

问:请问师父对造庙的看法?
宣化上人:造庙不如造人,造人不如造佛。造庙如果没有人守,是浪费了。我不是反对造庙,我是说真理。你造大庙,我同意的。我不同意造小庙,我“拆小庙,造大庙”,没有庙的地方,我造庙。

问:何谓唯识。何谓般若,二者有何不同?
宣化上人:唯识是识心所知道的;般若是智慧,是识心所不知道的。

问:“人到无求品自高,自古成功全凭忍。”请解说。
宣化上人:对人是不应该有所求的,“忍”是不能忍的也要忍。不过师父对徒弟不能完全忍,要恩威并用,对徒弟忍了,把徒弟都惯坏了。

问:请问师父,学佛、修佛是要如何修行,才能有很好的果位?
宣化上人:就是老老实实认真去修行,依教奉行,不要投机取巧,不要想走捷径,不要存一种侥幸的心理。唯独佛教是最公平的;用一分功,得一分果;用十分功,就得十分果;你自己要是不用,就没有果了。

问:有人说佛好像比人还多?
宣化上人:但是佛互相不冲突,佛都是一个的,有多少佛,就有多少人,但是人遇到人就要打架。
问:要修成佛是相当艰辛而不容易的,因为要让人六根清净,清净吾身,已经是很不容易达到的境界。

宣化上人:佛是“三衹修福慧,百劫种相好”经过三大阿僧祇劫来修福修慧,我们修了两天半,就说我修行了,好像说笑话一样。

问:什么叫莲花坐?
宣化上人:因为坐姿犹如莲花之故。又因为常坐在莲花之上,表示身轻而有定力。又取莲花藏世界之义,故名为莲花坐,又名吉祥坐。

问:师父说佛教是智慧教,怎样是“佛”?怎样是“大智慧”?“大慈悲”?“大仁”?

宣化上人:这问题不是片言数语可以答复的。“佛”半梵语,具足叫“佛陀耶”,英文叫Buddha。我就顺着而取名为“不大”,虽“不大”,但小不小呢?也不小。我在Lancaster演讲,就这么说,这“不大”就是Buddha。佛和人一样,就是不大,只是智慧比人高超,佛修成了有三身、四智、五眼、六通,这是佛的全能。佛的智慧高,所以慈悲心大,他的能源永远具足,不会缺乏的;佛的能力,没有人能比的。一般人的能力有限度,佛的能力没有限度的;所以他的慈悲无量、慈无量、悲无量、喜无量、舍无量。慈悲喜舍,这就是佛的四无量心。一般人的慈有限度、悲有限度,喜有限度、舍也有限度,不像佛能舍人所不能舍的,对一切都有“无缘大慈,同体大悲”。什么叫“慈”?什么叫“悲”?“慈能予乐”,“悲能拔苦”。


问:有人说在极乐世界有三十六万亿阿弥陀佛,请问这个数目是否正确?
宣化上人:到了极乐世界,人人都是佛了,所以去的人多了,佛就一天比一天多了。三十六万亿是几千年以前说的,恐怕现在就更多了,不要怀疑这个。

问:为什么佛教不多造一点庙堂,多讲一点经,不是就可以有多一点人来认识佛教吗?
宣化上人:佛教有时候自己也有自己丑事,什么丑事呢?在中国的佛教是各自为政,没有团结起来,是一盘散沙。

问:很多和尚都有武打功夫,像少林寺什么派什么派,为什么要有功夫呢?
宣化上人:这是达摩祖师到中国一种方便法门。出家吃饭了,没有事他就睡觉了,不修行,所以达摩祖师说,你们吃饱了锻练功夫身体强健了,这是为了自修。

问:在圣经里,讲到有有关十戒的地方,也有一条是关于孝顺父母。可是西方人把这一条忽略了。可是在佛教里怎么可以说“教是德之本”呢?因为佛陀他本身也离开了父母。
宣化上人:佛教是讲孝道讲到极点,提升到极点了,一般人看着以为是不孝似的。佛陀曾说:“是男子皆是我父,是女子皆是我母。”他看一切众生都是他过去的父母,未来的诸佛,所以他不看轻每一类的众生,要把一切众生都度成佛,有这样大的愿力,所以他是真孝,是至孝,再没有比这个更孝的了。以广大普遍的孝顺对一切人,所以他修行成佛,之后再度一切众生成佛,这样孝道是尽圆满了。佛教里讲孝道,任何一部经典里都有讲,一般不懂佛法的人,从表面上来看,佛出家修行不顾父母,其实这是真正想要对父母尽孝道。”

问:如何防备那些没有赤子心的人来侵略你并使你上当?
宣化上人:这些狼狗要来呑你,你也要把狼狗呑了吗?

问:我们不知怎样学戒律?
宣化上人:万佛圣城六大宗旨,就是戒律。不争,就是不犯杀戒;不贪,就是不犯盗戒;不自私,就是不犯妄语戒。为什么要打妄语?因为保持自身的利益,所以到处骗人说假话。不自利,就是不犯酒戒。饮酒的人,认为饮酒是能令血液奔腾,对身体有益处,一定能健康。在喝醉的时候,觉得自己飘飘然成为神仙,这是喝酒人的妄想,自利在作崇。不妄语,在前边所说五项中包括着,为提高大家的警觉,特别强调打妄语的坏处,所以又加一项,做为警惕。

问:最近我看佛经上说:“要往生西方,当发愿。”是要发往生西方的愿力呢?还是在佛前发愿?
宣化上人:愿是怕意志不坚,所以发愿是帮助自己的志气。志在圣贤,则为圣贤;志在英雄豪杰,则为英雄豪杰;志在佛菩萨,就是佛菩萨。我们立志是立了,恐怕意志不坚,于是要发愿。发愿就是表示自己愿意这样做,不退悔、不退心。我要念不退,念兹在兹,本着我的愿力去做;行不退,我的行为也本着我的愿力去做。然后得到果位,也就是位不退,得到初果、二果、三果、四果。发扬民主发愿就是帮助自己的志气。在佛前发愿,也可以,自己坚定志气也可以,不要做表面的工作,要真实去躬行实践。

问:您曾经说过:“我们现在不能够明悟自性,是因为我们染污了娑婆世界尘劳五欲,所以并不能够了悟自心,识自本性。”这怎么说呢?请师父开示。
宣化上人:所谓染污,就是杂念在心里头。你想要发财,这是染污;你想要求名,这是染污;想要追求异性,这是染污;想要吃好东西,这都是染污,都不是清净的。自性本来是清净的,就因为加上这些东西,就是被染污的东西所盖住了,自性本有的智慧光明,就现不出来。

问:喇嘛不是和尚吗?
宣化上人:大乘佛教的比丘,要受二百五十条具足戒,并且戒律精严,堪称为比丘,这不可以与西藏的某一些喇嘛们相题并论。那些喇嘛吃肉、五辛、喝酒,其他更不用说,因此,在戒律上的修持,与佛陀亲制是截然不同。

问:那么,为什么密宗他们的咒那么灵?譬如有死咒,能咒人于死地?
宣化上人:不错,密咒的力量很大,但行者多数瞋恨心、报仇心很重。你违背他意或不听他言,他会念咒。这些咒可以七天内把人咒死,最低限度也带来灾殃疾病,甚至令人妻离子散,倾家荡产,或自趋灭亡。

问:佛经上常讲到大地震动,地震是怎样来的呢?
宣化上人:地震也可以说是人震,因人与地震相通着。人震地亦震;人不震,地亦不震。佛入涅槃时,地为什么有六种震动?因为人心恐慌,怕得不得了,七情六欲都跑出来,这就是地震。

问:一个人生病去看医生、吃药,这个药是杀菌的,这是不是算杀生?
宣化上人:你是为了治自己的病,这个药并不是你自己要吃,而是因为你有病,要治病,医生给你药。这不是你自己愿意的,不是你想要杀它,是它来侵害你的。可是话说回来,细菌在身上因为妄想太多了,才招这个细菌的。你还要先回光返照。自己先要把心里的菌先灭了。

问:假如我们受到外面的侮辱,而没有办法去抵抗它的话,那我们就用佛教所谓的忍辱功夫。但在外人的眼里我们这是阿Q精神,究竟我们应该怎么做?
宣化上人:你要不为它所动,你管他阿Q不阿Q的。你不是因为人说什么,自己才忍的,你要有自己的宗旨。

问:西方社会会走下坡路吗?
宣化上人:就看社会上的人怎么做。假如人人都做好事,国运必转佳;人人都做坏事,国祚必衰。

问:听说堕胎在佛教里是不对的,但从前不知而犯过,今后将作何补救?
宣化上人:过而能改,善莫大焉。弥天大罪,一忏便消。
弟子:出家人一日才吃一餐,还要做那么多事,实在太苦了。
宣化上人:死了就不苦了。

问:佛教的戒律,非常严格,可是如您说邪淫,还要有男女之间的欲念。“可是一般人可能会反对说:”这么不近人道!“请师父开示。
宣化上人:你想学佛嘛,就不能近人道;你想学人嘛,就做一个好人。总而言之,假如要修行,就要这样。

问:儿子不孝,打父母,骂父母,有什么办法呢?
宣化上人:打就认了吧!谁叫你今生生了这个儿子?人跟人之间都有连带的关系,大约你前生也是打过你的父母,所以今生受这个果报。你要这么想,就没有那么多的愁闷。如果想扭转,就念观音菩萨,请观音菩萨把你的怨气解开,但要很诚心。

问:如果有人以杀鸡杀鸭为生,有何方便法门来劝解他们?
宣化上人:凡是从前做错的事,知道错后,就应该改过,所谓“过能改,归于无。”

问:有关大悲咒,书上说:“缠身恶疾,即时消除。”可是有些人讲:“这是不可能的!难道你生病,念一念大悲咒,病就会好吗?”请师父开示。
宣化上人:心诚则灵,心若不诚,念它则不灵;你心若诚,念它就灵。所谓“恚始生欢喜,死者变成活,若言此是虚,诸佛不妄说。”所以生出信心来,就一定有感应的。大悲咒能治世间八万四千种病,但是要有善根的人;没有善根的人,想念也念不出来,想治他的病,也格格不入。

问:当人静坐的时候,在脑海之中,出现一般人所谓的幻想,您是否可以解释一下,静坐时出现的现象。
宣化上人:这些现象都是虚幻不实的,你所看见的都是《楞严经》里的五十种变化,你要把这个当做成就,这是很可怜的。

问:佛教为何不提倡享受?
宣化上人:“受苦是了苦,享福是消福。”银行的存款你不花掉,钱永远是你的。若吃喝玩乐,就会很快把存款用光。

问:儒家讲仁,佛家讲慈悲,两者之间极多共同之处,请指示其异同。
宣化上人:仁到极点也就是慈悲,慈悲也包括仁。仁就是一个人善的种子,也就是佛教所讲戒律的善种子。

问:我未受五戒,为什么要守呢?
宣化上人:这五戒是自性戒,不管你有没有受戒,也应该要守。受戒是事相,守戒是理;你必定要守戒清净,在事相上才能圆满。

问:《心经》上有这么一段:“色即是空,空即是色。”是指女色还是男色呢?不见得是只做男、女色的解释吧?请师父开示。
宣化上人:一切的女色、男色都包括在里头。真空里有妙有,妙有里有真空;真空不空,故名妙有,妙有非有,所以叫真空。这个“色即是空。”就是不向外驰求,你自己本性的快乐,不需要着于色上,在空里头就有真正的快乐,所谓“色即是空,空即是色。”

问:打坐参禅是一回事?还是两回事?
宣化上人:打坐及参禅虽名词不同,意思则一。参禅就是要真明白,不再糊涂了。

问:符、八卦有没有效果啊?
宣化上人:中国道教、儒教和佛教本来都是一体的,为什么还要信佛呢?因为道教和儒教,乃至于其他宗教都不究竟;他的法不究竟,佛教是究竟的,我刚才跟你讲全体大用(究竟就是彻底,儒教很接近佛教)。道教的老子,就是佛教的迦叶尊者的化身,孔子是水月童子的化身。

问:如何才能消除业障?
宣化上人:人若能不发脾气,什么业障一笔钩消。当你想发脾气时,先忍耐片刻。

问:经上说:“自皈依佛,当愿众生,体解大道,发无上心。自皈依法,当愿众生,深入经藏,智慧如海。自皈依僧,当愿众生,统理大众,一切无碍,和南圣众。”做一个出家的法师,既然要统理大众,他所做的一切,要合乎佛道才行。可是人不是十全十美,人到底是人,如果他自己本身的清规都还没有完全守住的话,这种统理大众,不是就会误导众生了吗?
宣化上人:世间上有好就有坏,有修行的就有不修行的,有真正去行持佛教的,也有指佛吃饭、赖佛穿衣,拿着佛教来当生意作,当企业来玩,这就是鱼目混珠。就要看每个人有没有择法眼,有择法眼,就认识孰是孰非;如果没有择法眼,就认贼做子,以苦为乐,颠倒黑白。

问:为什么我们佛教不能弄简单一点,让很多人能一下就了解呢?
宣化上人:为什么不想法子让小孩子一生出来就可以做工呢?

问:字看不懂听不懂怎么办?
宣化上人:这个容易,学嘛!不懂可以问人嘛!所以要亲近善知识,就是要访友求明嘛!

问:如何辨别谁是真正的明师?
宣化上人:辨别谁是真正的明师,就看他有没有争心、贪心?看他是否是自私自利的人?看他是不是常说方便语、打妄语,却推说是权巧方便。如果是这样的人,还说他是善知识,那也就是不明是非了。

问:有些人认为佛教是一种形式消极的宗教,你对于这个观点是否可以解释一下。
宣化上人:说佛教消极,这是一个错误的观念,佛教是最积极的。不过这种积极不为一般人所明白。好像佛教的出家人在这个动荡迷乱、颠沛流离的世界,一般人对人生都是朝不保夕,恍惚不可终日,佛教对这种情形还处之泰然,照常修道,照常做他自己应该做的工作。拿万佛圣城做例子,根据佛教传统的关系,每天一早三点半就起来,四点钟做早课,早课以后或者拜佛、或者坐禅、或者念经、或者礼忏,做他自己所要辛辛苦苦的修行,你说他是消极吗?

问:有些人生病,说这是上一代造业,故后人要承担,这种业障怎么消除?
宣化上人:“自己吃饭自己饱,自己罪业自己了。”上一代的罪业不必由你承担,你不继续去造业就够了。

问:究竟有没有地狱呢?
宣化上人:我告诉你们,人活的时候,就在地狱中。你看,一般人烦烦恼恼,争争吵吵,没有休息,无有停止,这不是在地狱吗?这种众生有何意思?还有水灾、风灾、战争人祸亦是人间活地狱!再看,恶疾缠身,苦不堪言,癌症发作,痛不欲生,这岂非地狱?

问:六道中,除了“人”之外,也都可以成佛吗?
宣化上人:不论哪一道都可以成佛,但必须要经过人道,才可以成佛,不是由畜生直接可以成佛的。从众生到成佛的这条路上,人道是个最重要的衙门。

问:人死后是土葬或是火葬较适当?
宣化上人:火葬好,这不占土地,占个小小地方就够了,死人若是占了太多地方,活人就没有地方住了。

问:无欲才能修佛法,但世界若无欲望即不能进步。请问凡人应如何两者兼顾?
宣化上人:既然说有欲望才能进步,那进步又是什么?进步又能怎样?又有什么好处吗?

问:近来有顶礼白衣,弟子认为这是荒唐不如法的,请师父开示。
宣化上人:这种情形早就有了,不是现在才有的。出家人向总统叩头,出家向做大官的人叩头,这是很多的。出家人向在家人顶礼,但对那要饭的人,他就不顶礼,对方若是有钱有势的人,他才顶礼,这不问可知他是合不合法。讲彻底一点,这根本就不是出家人;若真是出家人,决不会向在家人顶礼的,因为他知道出家的尊贵,不会把自己弄得这么卑贱。

问:听说布什和克林顿竞选时,师父是支持共和党?
宣化上人:我没有党派,谁有能力我就支持谁。克林顿总统上台后,就有一连串的天灾人祸,这就是他的不够。打开历史看,领袖没有福报,人民就跟着受苦。

问:师父如果您讲您悟的话,那就是没悟了?
宣化上人:我若讲我没悟也不是悟了。为什么人要说他自己悟?

问:您刚才说金塔、银塔,双迦趺坐、单迦趺坐,请问有关坐禅?
宣化上人:你不要尽贪图快,贪多嚼不烂。你不能练双迦趺坐,可以练单跏趺坐。欲速则不达,你读书是一天一天读上去的,不是一下子就大学毕业了。

问:我是想要多学一点。
宣化上人:想要多学一点,要把脑袋空起来;你不把脑袋空起来,还有很多妄想在里头,什么法也装不进去的。

问:您就是不肯给我装。
宣化上人:你这就是永不知足。你盖房子先要把基础打好;基础没有打好,那个房子盖起来也不坚固。你放在一边也没有用的。

问:已经做到这一步,还有第二步是什么?
宣化上人:这个慢慢来,现在我说话,你都不一定听得懂;等我说话,你听得懂了,那时候不说你也听得懂。

问:我是学校社团的负责人,我很想请师父帮我解毒。我这个毒,可能也就是佛教中说的贪瞋痴三毒。我觉得学生时代,要好好努力用功读书,可是感情的问题就影响我。又因为我是社团负责人,和大众的配合方面,也会遭受一些困难。我知道自己的毛病是出于中了贪瞋痴的毒,请师父为我开示。
宣化上人:一切恶业皆由“无始贪瞋痴”,都从无始劫以来,没有开始的时间,就种下染污的种子,所以情感非常丰富的。情感是从什么地方来的?就是从贪瞋痴这儿来的,因此才叫贪瞋痴为三毒。既然三毒这么厉害,为什么还要离不开它们呢?你要不贪、不瞋、不痴,这就是你不要感情用事。说:人人都是感情的动物。那么,你想要脱离这种感情的压力,必须要好好读书。女孩子不要交男朋友,就没有感情的压力了;男孩子若没有女朋友,也就没有感情的压力了。
问:现在美国同性恋的人,男人跟男人结婚,女人跟女人结婚,生不出小孩子,就去领养别人的小孩,说他们夫妇还是可以有小孩。请问师父,这对于将来社会前途的影响怎么样?
宣化上人:那国家也没有了,人类也同归于尽了。所以这是一种妖魔鬼怪在作怪,他令人不正常,将来都同归于尽了!等到世界每一个国家都许可同性恋,那世界就完了,毁灭了。

问:师父看见过鬼?
宣化上人:类似这一类的问题,我不答复,为什么?我说我看见,你也没有看见,我没有看见,你又想你会看见,这个不能解决这个问题。

问:有没有念一个咒,鬼就走了?
宣化上人:咒力是不可思议,不是鬼怕那个咒,因为你心里没有那个鬼的影子了。不错,咒是有灵感。
(问:是不是有的鬼不怕咒?)有大力鬼,有大势力鬼。
(问:你也犯他,他犯你,为什么?)这都是前因后果的事情,这种的问题就像一个网似的,业网交织。
(问:如果循环不息,几时才能完呢?)几时你明白了,几时你成佛了,几时你完了。你什么时候糊涂,什么时候能完呢?
宣化上人:你觉得是骂人好,还是拜佛好?
(答:有时候骂人也好。)
在什么情形之下骂人好?(做错事情的时候。)
谁做错事?(答:被骂的人)
被骂的人那是你的太太或者小孩子?(答:是,有时候我做错,人家骂人,我也舒服。)
这个理论不是在这儿,就是说无缘无故和你也没有什么关系的人,你会不会骂他?(答:有时候 脾气不好就会。在马路上他碰我,我也不认识他,不长眼睛走路。)
这要忍耐一点,不要那么大脾气。(答:师父我不是跟您抬杠。)
你若有力量抬起那个杠,不错的。
(问:您看抽过烟吗?)
因为你抽过,所以我也等于抽过烟。

问:坐禅痛了怎么办?
宣化上人:痛,你要知道,越痛越好,你若不过这个关,它什么时候都痛,你不要尽听它的话,你要它听你的话,你要做得主。你要知道四大假合这个身体不是什么真的,一点关系都没有,我若死了到地狱用火来烧比这更痛啊!那我又怎么办?我现在可以做得主,痛一点叫它痛,它气血通了就不痛了。

问:磕头有没有向自己磕的?
宣化上人:自己给谁磕头?还有个自己?“能礼所礼性空寂”:这个空的,你不要着住它。
学生:我有一个问题。师父可否点明我,当一个人打坐时,谁或什么是打坐人。
宣化上人:You find out.(你自己找。)
学生:您说当一个人打坐时,我们要忍下感受,所以我感到奇怪,我们可不可以发泄出感受呢?或许该把它收在里边?有时候我把它放在里边,但是之后我发觉我要爆炸了,我该怎么办?
宣化上人:忍受是要空了它,要没有了,不是藏在里边,你藏在里边做什么用?你装这些垃圾干什么?要忘了它!憋在里边比最邋遢。原子弹的威力大,它比原子弹威力更大。如果你不怕粉身碎骨,那你把它藏起来。可怕!可怕!

问:想请教师父关于舍利子的事情;有人说它是石头,有人说它一颗会变两颗,有人说它会消失,请您解释一下。
宣化上人:舍利子是人修行持戒而有的,不杀生、不偷盗;主要是不邪淫,则自己本身宝贵的东西,不会丢了。那“宝贵的东西”是什么呢?我相信每个人自己都知道,什么东西是自己生命的根本,我不需要说太多。你如果没有邪淫的行为,舍利子自然会光明灿烂,比钻石都坚固。至于一般人说舍利子一个变两个,那是一般人有这种传说,我因为没有读过化学做过实验,没有试验过舍利子是什么样子,没有这个经验,只能告诉你守戒律就有舍利子,不守戒律就没有舍利子。

问:这么说要有舍利子的话,要清净吾身。
宣化上人:对!要独身,不要接近女人;接近女人就是有舍利,恐怕也是玻璃。

问:那女人也不可以接近男人了?
宣化上人:对!也就是这样子。所以,在佛教里不结婚。出家人要互相督促,不可以乱七八糟的;有乱七八糟的行为,就是不守戒律。修道的人对男女问题,一定要很清楚:如果不清楚,那就是鱼目混珠。
学生:请您指示一些可以帮助我打坐的方法,让我更能明白佛教的教理,及了解其他我所学习的宗教。
宣化上人:打坐要先学会坐打,坐着挨打,就像挨打那么痛似的,能忍受痛,这就叫打坐。这时包括不打坐的时候,人打我也要忍耐,骂我也要忍耐;总而言之,八风吹不动,才能坐着不倒单。
学生:请告诉我忍(endure)及耐(patient)之间的差别,它们是否一样;或者原则性有别于忍受,就是接受它。
宣化上人:耐是有耐性,不发脾气,不爆炸,不像原子弹爆炸似的。比如打坐忍不了痛,就是不能忍耐,都是差不多一样。能忍的也忍,不能忍的也忍,就是原子弹不爆炸。
Akpinar教授:我想在英文中,此二者是有所差别的。忍是(endure)要坚强;耐是(patient)是要有好的性情。忍,多在于身理上:耐是要柔和,性情随顺。
学生:您之前说到每一宗教有它的好处及坏处。什么是佛教的短处呢?
宣化上人:短处多啦,骗人啊!把人的钱作为自己的,这都是短处嘛!佛教不应该化缘的,叫人供养自己,自己不供养别人,连自己的福都跑了。佛教里头出家人是不应该碰钱的。为什么出家人那么多钱,在袋里带着?他是日中一食,树下一宿,不贪财宝,身无长物,是这样乞食赤足,就是去托钵乞食,乞来什么吃什么,这样就够了,为什么还要住在高楼大厦?住那么好的房子?吃那么好的东西?穿那么好的衣服?这是什么意思?这不是短处吗?
学生:师父可不可以指示我如何加强我的坚固心(意志力)?
宣化上人:怎样有坚固心?你要坚固心干什么?
学生:因为不够坚固。
宣化上人:谁给你拿去了?
学生:就在我自己这儿。
宣化上人:在你自己那儿,你怎么来问我?
学生:我自己去练习。
宣化上人:既然在你那儿,你回头就是了嘛!你拿出来为就够了!你问我,我怎么教你坚固呢?你的坚固心是你的,我的坚固心是我的,你来问我,那不是向外企求了吗?不是问道于盲了吗?
学生:我不一定是丢了,只是要加强它。
宣化上人:你什么时候丢了?为什么在你追求女人时又那么坚固?
学生:我明白了。(众笑)
宣化上人:你在那样就坚固,怎么这样就不坚固了?
学生:现在我有了。
学生:对于一位一定是佛教徒的人,怎样学习忍过自己身边亲友所影响的痛苦?
宣化上人:什么痛苦?
学生:好像你喜欢的男孩不领你的情。
宣化上人:一切是考验,看你怎么办,看我怎么办,看他怎么办。对面若不识,须再从头练。你有什么难题,真认自己错,莫论他人非;你要真认识自己是错了,就不要管旁人对或不对。他非即我非,他的不对就是我的不对。同体名大悲,你能无缘大慈,同体就是大悲心;对谁都以慈悲心来待人,这样什么问题都没了。

问:什么是“烦恼即菩提”?
宣化上人:你如果不知道,那你可以多生些烦恼啊!这没有什么可学的,一点不困难,反掌之易而已。你这边是烦恼,翻过来就是菩提,这就像冰和水。

问:在寺共修和在家自修有何分别?若在寺有烦恼心当如何?
宣化上人:在寺中若会用功,也一样修行;在家若会用功,也一样修行。你能制心一处,那就无事不办,否则在家、在寺都是白搭功。

问:如何修行?
宣化上人:诚心念佛。

问:如何诚心?
宣化上人:万缘放下,生死心切。
金刚棒喝——宣化上人上人问答录(中)

问:身为家长,我应如何教导小孩,了解受持五戒的价值?
宣化上人:最好的方法是你自己先持戒。小孩都是有样学样,看到父母欢喜持戒,自然不会怀疑持戒的价值。另一好办法,可读诵高僧大德的传记给他们听。古来大德,持戒修善,得大福报,此等故事,一历小孩耳根,必深印识田,可为日后长成道德生活之楷模,信受奉行。

问:禅坐的主要目的是什么?
宣化上人:禅坐的利益是多方面的。不论你是在读书工作或整理家务,每日的禅坐能增加你的集中国及减少生活压力和增进身体健康。如果你想启发真正的智慧和解脱,就更应该养成习惯,持之以恒,才能真正达到所谓了生脱死。

问:佛弟子若已受戒、菩萨戒是否该谨守戒条,茹素彻底呢?
宣化上人:当然了!不守戒条,受戒干什么?

问:听闻佛法后,我很认真地去学佛,然周遭的亲友未能认识佛法,认为我太入迷,走火入魔。此时,当所谓慈悲、顺俗、合光同尘呢?还是斩钉截铁,刻骨铭心,自拔于生死苦海?请开示。
宣化上人:你要做疾风中的劲烛,烈火中的精金,有百折不挠的精神,那才是佛的真正弟子。

问:皮衣、皮鞋、皮包等间接杀生的东西,是不是不应该使用?
宣化上人:是啊!就好像人死后捐出器官,他会不会死了之后又不捐了。要拿回去。那怎么办呢?他说是一时糊涂。

问:为什么有小鸟停在师父的手里不走啊?
宣化上人:因为我没有杀心。

问:佛教讲:“众生具有佛性”,为什么众生那么迷失,到现在还在受苦呢?
宣化上人:人生皆有佛性,众生也有鬼性,众生也有畜牲性,众生也有天性,也有菩萨性,这是众生所具有的,可是众生就知道往下走,不知道往上走。所谓“君子上达,小人下达”,众生就贪世间有形有相的,吃、喝、玩、乐,这些东西他认为是真的,而真正自性的快乐,他却不认识“善恶两条道,修的修,造的造。”你说众生都迷失,还有不迷失的,还有认真修行,脚踏实地,埋头苦干的也有,所以你不能说众生都是迷失。

问:现有一个人向我传日本的日莲教,他们说也是佛教一种,但是他们说的是《妙法莲华经》,不知道师父对这个日莲教有没有了解?
宣化上人:我不答复这个问题,若答复这个问题,说一些好像攻击其他人。虽然他们是日本人,我也不愿意伤害他们的自尊心,

问:最近我听人家说:“人可以先得道开悟以后,再好好云修行。只要你到我这地方来,让我加持之后,你就可以马上开悟证果,然后你们再回家好好的去修。” 我听了就觉得很奇怪,因为向来都是说先修行再开悟证果,这种相反的论调,想请师父解释一下。
宣化上人:这一种是很玄妙的,我因为只懂很平常的道理,太玄妙的道理我不懂。
学生:我有个关于欲的问题。要请您指示对的欲和错的欲之间的差别。
宣化上人:你自私就是不对。你不自私就是对,不合乎真理的就是不对;对你自己有利益的就是不对,对他人有利益的就是对。再往深一层研究,那我就不知道了。你那些见得人的欲就是对,见不得人的欲就是不对,就是说你做的事,人人都认为合理的,这就是
对,这叫见得人;你做的事不合理,怕人人都知道,那就是不对。你明装人就是不对,暗装鬼也不对;你又掺糖又湿水,(卖米掺糖又兑水)那都是不对的。天理和人欲没有离开多远,就在一念之间。

问:请师父解释:有的人说鬼上身的时候是观世音菩萨入他们的身体,怎么样?
宣化上人:我不是观世音菩萨,我也不是鬼,我不知道这个问题。

问:皈依师父需拜佛一万拜,是否一定要在皈依前礼拜完一万拜,还是可以皈依以后慢慢拜完一万拜。
宣化上人:这个一万拜是皈依以后可以慢慢拜,你拜完了一万拜,你可以拜一百万拜,一千万拜都可以的,没有限度。

问:受戒之后是否一定要吃长素?由于环境的不方便,是否可以吃肉边菜?
宣化上人:你若到六祖那样的诚心,可以吃肉菜;你若不到六祖大师的那个程度,还是少吃肉为好的。

问:现在世界为何有这么多灾难,如空难比去看多了很多,这是什么果报呢?
宣化上人:人的脾气太大了,杀生太多了。

问:请问法师,我们居士可以放蒙山吗?
宣化上人:居士可以吃饭,出家人也可以吃饭;居士可以穿衣服,出家人也可以穿衣服;居士要睡觉,出家人也要睡觉。衣食住行,出家人所修的,在家人也可以修,不过你不要骗人说:“啊!我在放蒙山”在那儿装模作样的,向人收供养。居士无论做什么,不可以收供养。居士做佛事,给人念经不可以收钱;做所有的事情都不可以收钱。你若不为了利益自己,你做什么佛事都可以;你若为了利益自己,你做什么佛事也都不可以,因为你还没出家,你就指佛穿衣,赖佛吃饭。

问:什么叫法法不相知?
宣化上人:这还要问吗?法法不相知,就是不相知嘛!你说法它知吗?你说法有知觉吗?

问:父母去世多年,我做儿子的,曾经多次参加超度法会,请问如何知道父母有没有被超度?超度后的父母投生何趣?
宣化上人:你问知道的人,我是个不知道的人。我不能答复你这个问题,没有这种学问。

问:日本佛是什么佛?
宣化上人:日本佛嘛!

问:请师父开示,我们知道华人无论在哪一个地方,包括在马来西亚,都是四分五裂的,从佛教的观点来看,到底是怎么一回事?
宣化上人:帮助其它人的人,帮助其它的国家。你往这一方面说,他不好;你往那一方面说,他又好,譬如白天可以做工,晚上就可以休息。你若说休息不对,晚上也要做工,那累死人了嘛!他不团结,五零四散的,到时候他帮助够了其他人,他也就会团结,这没什么。物极必反,否极泰来,反者道之动,弱者道之用,你能在这个反面把好处找到,Everything is OK,No problem。

问:有时侯人的“用意”是好的,所引起的行为却造成伤害,那该怎么办?
宣化上人:你处处想着利人,就不会对人有妨碍了;你若处处想利己,那对人人就有妨碍。

问:我本来想出家做和尚,现在我已是一个孩子的父亲,有太太,有我自己愿望及欲望。美国是一个制造欲望的机器国家,有电视及各种广告的宣传等,使得没有欲望也会变成有欲望。而对着这种潮流,这些欲望,我身为一个丈夫及父亲,支持着一个家庭,这个大灾难就落在我身上了,是不是要回去做和尚才能断欲去爱?我自己造成目前这一个生活,我自己应该负责任,虽然这么说,我又怎么得到平安、平静呢?
宣化上人:“见事省事出世界,见事迷事堕沉沦。”这个不要问,要问自己。你自己惹出来的麻烦,要自己想法子。

问:我们应该常常办一些世俗的活动,才会有更多人来信佛。
宣化上人:凡是我的弟子都应该好好修行。我宁愿重质而不重量,以免错因果。

问:师父说:如果你存心不好,不正,有自私的话,你就会碰钉子了。问题是怎样辨别正确的目的,正确的方向,怎样分别善恶?不但要选择善良的道路,而且要努力向善的道路走,怎样来辨别清楚呢?
宣化上人:老子说:“天下皆知美之为美,斯恶也,皆知善之为善,斯不善矣。”人本来是很容易改过自新,改过向善的,可是在光明道路上,往往人都迷惑了,黑暗的道路上反而跑得很快。这是反掌之易嘛!我相信这不需要多问的,小孩子没人教怎样吃奶,他一出生就知道。怎么长大做什么,一定要人家告诉你?

问:师父说,如有吃饭吃得太多就不能开智慧,那为什么佛那么胖胖的,他肚子大大的。
宣化上人:我没看见佛,我不知道。

问:女众在佛教里面有没有地位和身份,如果她们向你学习佛法,应该怎么样实行,怎么样做的?
宣化上人:佛教是没有男女的分别,佛教里只有规矩。女众的规矩比男众多一点,因为女众的习气有小至如毛的小关节,好都计较,男众是大大概概的,粗粗鲁鲁的。所以在
佛教里,讲是平等,可是各有各的规矩,都要各守各的规矩。

问:“发起内心的智慧”这个题目,我希望多听一些。
宣化上人:智慧是要你自己发掘,要诸恶不做,众善奉行,要从这个先做起。

问:怎么知道自己是够小了,自己愿意往小的长,往小的缩,但若要做大的事情时,力量从那儿来?
宣化上人:事情没有大,没有小,“小”若多了就是大,“大”若少了就是小,就没有什么界限来分大小的。你能做多少就做多少,也不要论事情大小。你要尽算这个账,一定睡不着觉。
宣化上人:(伸手示其掌面及掌背)这是智慧,这是愚痴,愚痴和智慧在什么地方分开这个界限。这是我的愚痴见解(众人笑)。

问:因为现在师父把南传和北传的距离拉近了,也取消了,会不会渐渐的也把道教、儒教及佛教之距离也拉近?
宣化上人:儒教是小学生,道教是中学生,佛教是大学生。(众笑)

问:听师父讲这六大宗旨等等,听起来很困难,也很不好学,尤其是真正不自私,我觉得非常困难。师父有没有什么课程或学校,或什么方法可以勉为其难教我们如何不自私?
宣化上人:这个虽然也要人教化,这是要从小来,从头开始,小孩子,你若教他懂得怎么做人,怎么样待人接物,不要他在众人之中争第一,而且想赚大钱。他小时候没有自私心,长大了也就不会发狂似的,本着自私来做事。有人说:“你说这个道理,我学不了,我已经老了。”有人又说:“我年轻又没学,现在更学不了。现在只想赚钱,赚钱多了,或者可当官、发大财,我只知道这么多。”这也不要紧,壮年的、老年的,虽然儿童时期已过,你还是可以学那小孩子的心理、行为,再来过。所谓一切是考验,看我怎么办,看你怎么办,看他怎么办?对镜若不识,须再从头练,你对境若不识,就要从头再开始。

问:出家人和在家人修道,为什么有人修出光来,有人没有?有人还是自小就有光,这是什么道理?
宣化上人:不要执着这个,有光没有光都要修行。有光不要自满说有光了,这个光一执着,有就会变没有;没有光的人要修行,没有又会变有。不要执着这些皮毛的问题,只要老老实实去修行用工,依照佛法往前去勇猛精进,不要向后退,不管光不光的,到时候,你不想有光也会有了,不到时候,功夫不够,你也会没有的。
弟子:师父,某某人要离开圣城了。
宣化上人:菩萨要走也不留。

问:如果朋友吸毒、饮酒,或作坏事,当他们生气时,应如何以慈悲心来对待他们?
宣化上人:结交朋友要小心,近朱者赤,近墨者黑,染于苍则苍,染于黄则黄。无友
不如己者,对于坏的朋友,“敬鬼神而远之”是最好的方法。

问:佛教是有神论及讲求神迹灵感的宗教吗?
宣化上人:佛教也不是有神论,也不是无神论,也不是求灵感、求好处。

问:需要和欲望有什么分别?
宣化上人:需要是指必须用的东西;欲望是可有可无的。

问:我们如何知道自己适合修何种法门?
宣化上人:那你再问自己吃什么是合你自己的口味;如果你知道了,也就知道应该修什么法门了。这很简单不需要问的。

问:要如何修行才能了生脱死,离苦得乐?
宣化上人:要修不打妄想的法门!啊,你又问了:如何才能不打妄想呢?嘿!就是回光返照嘛!

问:“性、识、意、心,有什么分别?”
宣化上人:小孩子刚生出来时,活活泼泼的,无人、无我、无众生,无寿者,这时可说是“性”。一知道吃奶了,“识”就会增加。吃奶之后,又懂得穿衣服,不穿就会冷,不穿就会觉得羞耻;知道饥渴寒暑,这就是“意”了。等到长大,想要这个,想要那个,这就是有“心”了。本来这是四种心,可是也可以说是一个,互相有连带关系,不可分开,是同一家。虽说有四个名词,但是它本性是一样的,它根本的罪魁就是“业”。

问:最近我看见加拿大境内某一个省发展化理教学。但是我发现他的内容有一个危险的地方,就是他们虽然讨论怎么样自重自爱,但是他们还是忘了最根本的,就是孝顺父母,还有对家庭观念的伦理自重。我个人碰到的教学困难,就是发现很多小孩子,他们所处的环境是非常困难的。为什么呢?因为他们的家庭破碎,或者只跟父亲住,或者只跟母亲住,或者跟同性恋的父母亲住。因此当我讲到孝顺父母时,有时他们很难把这种观念深入心里,而真正地在家里实行。甚至有些孩子,他们想把这个观念在家里实行时,父母却不能接受。请教师父及其他老师,这种情形,我们做老师的该如何教导,让基本伦理孝道,及尊重师长的观念深入孩子的心里?
宣化上人:这就要运用每一位都是自己的智慧,要知道怎样通权达变,令这个问题没有了。譬如人的家庭都不一样,有好的,有不好的。不好的家庭,不能像好的那样处理,这要通权达变,用折衷的办法。若是自己达不到这个境界,也不要等着。看看哪一位有办法,大家可以一起来研究这个问题,共同用智慧来解决这些问题。这都不是很困难的问题,孝道是为普通的家庭讲的,要是特殊、复杂的家庭,那就要用旁的办法了。有经法、有权法。经是经常之道,权法是权变一时的。“道有经权须并用,事分体用要分明。”

问:经和咒有什么不同?
宣化上人:你觉得有什么不同呢?咒就是咒愿、誓愿、有所求愿,经是修行中必须学习的道路,你若明白了道理,就要自己照着去做。另外,经是由梵文翻译成华文的,已把它的意义翻出来了。咒是没有翻译成华文的,只有保存它的音,这是一切诸佛的秘密真言。

问:请问师父,佛道和神通的区别在哪里?
宣化上人:神道和佛道一个是究竟、一个不究竟。

问:亡者快要走的一刹那,冤亲债主会显现相是吗?
宣化上人:是他的业,业力感召会有相现出来;没有业力,那些都不会现出来。所以种因结果,种善因结善果,种恶因结恶果,造什么因结什么果,并不是另外有鬼来抓他,是业力造成,而不是他的心,业力就是他所造的罪业。

问:对中阴身的救度方法应怎样?是不是跟密宗不同?
宣化上人:最好的方法就是救人,帮助人,度人比度鬼好。

问:既然是西方三圣,为什么大势至菩萨和我们没有什么关系似的?
宣化上人:人和大势至菩萨缘没那么深,观世音菩萨悲心大,大势至菩萨势力大;他一举手一投足,大地六遍震动,把人吓得不敢和他拉近,娑婆世界的人怕地震,所以怕大势至菩萨。

问:如果我们天天念大势至菩萨是不是就不会地震?
宣化上人:如果我们天天念大势至菩萨就不震,就是我们人的一种妄执。并不是你念他就不震,你不念他就震。地震是每个人自己造成的,是众生的业力,不是大势至菩萨的神通。大势至菩萨一举手一投足,大地六遍震动,对众生是没有害处的。

问:有人说印光法师是大势至菩萨。是不是?
宣化上人:这些都是那些多事的人要去估计,要去想这些,说这话的人他一定知道吗?都是估计、幻想、没有事情干了,就要装董二爷,“哦,他是阿弥陀佛来的,他是大势至菩萨来的,他是观世音菩萨来的。”他有什么证据呢!他的所谓证据也不是证据,谁都可以化谁的身,菩萨的境界不是凡夫所能测量的。

问:我念经的时候到底是要专心念阿弥陀佛,还是专心念观世音菩萨,还是两个都念?
宣化上人:你喜欢念观世音菩萨,观世音菩萨和你有缘,你念阿弥陀佛,阿弥陀佛就接引你去。念哪一种比不念都好,就怕你念念就忘了观音菩萨,阿弥陀佛也想不起来了。在我来说菩萨都是没有事干,于是给众生找点工作。他又没有钱给你,叫你念佛,他也不费钱,你也不费力,这是菩萨教化众生的法门。

问:静坐的时候有魔出现,那魔是不是唯心所造?如果是唯心所造,是不是跟您前面讲的魔是一样的?
宣化上人:你得罪外边的魔,自己的魔也会作怪。魔也不是一种,鬼也不是一种,有天魔、地魔、神魔、鬼魔、人魔、自心魔、都是由你自己心生出来的,外边魔是由外边境界造成的,不是一种,是有很多种的。

问:刚才讲你以前徒弟的事情,他得有五眼六通,包括漏尽通,到底是怎样?据我所知道的这已经是证阿罗汉果了。
宣化上人:什么是漏尽通你知道吗?我说的得到五眼六通也都不是一样的,有相似通,有究竟通。他得的是相似通,知道很浅的,知道你心里他心里想说什么话,差不多的人都可以有这种境界。要是究竟通,不但是一个人,整个世界众生的心心念念,他都知道,哪一个人想什么都知道,不但人类思想知道,一切众生若干种心,如来悉知悉见。

问:如果一个人从事的职业与国防有关系,是不是等于间接杀人,是不是应该换个工作?
宣化上人:你不生在这个时候不更好吗?不是就没有这些麻烦了吗?要能改行是好的,如果不能改行你一边工作一边要念佛,就不会有那么大功效,不用伤这么多人。

问:师父,一天吃一餐在佛经里有没有典故?
宣化上人:佛是吃一餐的。

问:师父鼓不鼓励我们只吃一餐?
宣化上人:我不鼓励。跟着我出家的人,一定要吃一餐,但是过了六十岁以后我也不管,年纪老了可以方便;年轻人跟我出家,第一个条件就是要吃一餐。

问:出家好?在家好?
宣化上人:我也不知道哪个对,哪个不对;哪个都对,哪个都不对。各有各好处,他所愿意的就是对的,他所不愿意的都是不对的。

问:我们数念珠念佛的时候,数到一〇八之后,可不可以超过那粒大的,间隔用的那粒,有人说不可以?
宣化上人:写文章越长越好,说话是越少越好。念珠是叫人念住,不要打妄想,这是念珠的本意。至于那跳过去,不跳过去,根本是微不足道的,没有意义。

问:什么时候会有第三次世界大战?
宣化上人:我不知道这些事,你们念佛还不够诚心;你要诚心,管他三次、四次、五次大战,管那些干什么?

问:请问在极乐世界,观世音菩萨成佛了,阿弥陀佛到什么地方去?
宣化上人:到他的心里来了。

问:请问我们到极乐世界时,是不是在那里一起到成佛?还是只在那里一段时间,然后旁的地方去?
宣化上人:你在那儿成佛。

问:佛教的教理比任何宗教高深,是吗?
宣化上人:宗教是没有高下之分,宗教只不过是替人类治病的药,吃了药,病好了,还要药干嘛?

问:我想知道,弥勒菩萨的来到和耶稣的再来是不是同一件事?
宣化上人:耶稣他什么时候来,这个我不讲。弥勒菩萨来,还早,时间还远之又远。一般人说他快来了,那是不懂事情的人那么说的。

问:师父你为什么每次都走在弟子后面?
宣化上人:我是人弃我取,人取我予。人弃我取就是不争、不贪、不求;人取我予就是不自私、不自利、不打妄语。

问:我们想为受到意外事故神志不清的祖上放生的话,应该怎么做?
宣化上人:放生不要太迷信,要合乎中道,不多不少,力量所及,尽自己的力量。

问:要怎样才能真正做到六大宗旨?
宣化上人:就是要改自己的毛病,习气不改是不易造就,也就是降伏自我。

问:如果我在社会上工作有雄心大志,但是受到挫折的话,我应该怎么办?
宣化上人:要发真心才可以做到。人做佛事不要利益自己,不要藉佛来骗财骗色。

问:如果一个人迷失方向,需要人帮他立一个目标,应该用什么方法来帮助他?
宣化上人:很诚恳的告诉他,至诚而中才谓之友也,精诚所至,金石为开。
弟子:弟子今天开车送师父回万佛城,提早到达了。
宣化上人:开车不要太快,做任何事情应该不急不缓,才是中道。

问:为什么师父的记忆力这么好?一般人应如何修呢?
宣化上人:生生世世修无漏的法门。

问:无漏怎么修呢?
宣化上人:回去多读《楞严经》。

问:突然间死,是不是也像活牛剥皮?譬如有人被枪打死,是不是一样痛苦?
宣化上人:那个苦啊!更难受,在当时不知道,等过去的时候就知道,每一天到那个
时候都是有那种痛苦的。你告诉他,不要尽找便宜的事情,以为这么死是很没有痛苦:这个痛苦啊!比那个自然死更长远。

问:许多人说楞严咒杀伤力很强,如果持楞严咒治病,不是很不慈悲吗?
宣化上人:咒是用来调解,不是杀生的。没有慈悲心怎么可以持咒。

问:念菩萨的名号,能消罪除苦,这点我相信,可是为什么念菩萨的名号,也能使我们明心见性?
宣化上人:几天前,我曾说过“打电话”的比喻,现在我再说一个更简单的比喻吧!譬如,一个人被蒙上了眼睛,于是乎他就觉得四周都是漆黑一片,走起路来,到处碰壁,碰得焦头烂额,苦不堪言,可是自己却不晓得解除眼睛上的束缚。幸好遇着一个慈悲的人,看见他这副可怜相,便走上前,替他除下眼睛上的束缚。所以,这个曾经看不见的人,现在可以看见了,不再痛苦,也不会到处碰壁。“念菩萨能明心见性”的道理也是这样。

问:什么是以心传心,以心传心是怎样发生的?
宣化上人:传法是经常发生的:你得到多少,那就是你的,没有人看得到,也没有人知道谁得到多少。

问:我的定力不然。
宣化上人:你还谈不上定力。

问:有些欲念很小的容易拔除,有些欲念却好像一颗大树一样要怎么拔除?
宣化上人:把那树连根给他刨出来,费多一点力。

问:好像父子之情牵扯着很深的一种?
宣化上人:那在地面上大概用锯锯掉。他说的话我知道,最深的欲念就是这种,最不容易断。

问:居士如何“断欲去爱”?什么是欲?什么是爱?
宣化上人:你在家人都不懂了,我一个出家人怎么懂?我已经把这些事情都忘了,你却来问我!

问:今天若未能修佛法?是否会一直轮回?
宣化上人:没人能买这个保险。

问:每天参禅,只参念佛是谁,什么经都不念,可以吗?
宣化上人:你一整天只喝酒不吃饭,可以吗?

问:每次师父在说法前后都要礼佛五拜,意义何在?
宣化上人:这第一拜是顶礼十方三世一切诸佛,第二拜是顶礼十方三世诸佛所说的法,第三拜是顶礼十方三世一切的贤圣僧和凡夫僧,第四拜是顶礼法界的一切众生,第五拜是向十方三世诸佛所说的一切波罗提木叉叩头,这五拜都是一礼遍十方。

问:如果是恶人,死时为他念往生咒有用吗?
宣化上人:那你不念咒会有用吗?再问你:吃饭可以饱,那你不吃饭可以饱吗?

问:为什么现在外道这么多?
宣化上人:真的是怕人知道;假的是要人知道。

问:我们怎么样才能做大事?
宣化上人:一个人会做大事就要做别人做不了的事。吃得苦中苦,方为人上人,但不是标新立异,争强好胜。

问:我们弘法团的原则是什么?
宣化上人:不请客,不宴客,没有供养就饿着,跟着我出门是要受苦的。所以个人的事不去管。

问:参禅的法门是不是比较危险,容易着魔?
宣化上人:这种情形有种种因缘,不是一种的因缘。有的人修行,他的自私心太重,我见太深,总是忘不了我,总是存了自私自利的心,修道是为自己。因为他有自私自利的心,所以就容易着魔。

问:我已受菩萨戒,但在二年前在不得已之下煮过猪肝,我心里很难过,要怎么办?今年想再去得戒可以吗?
宣化上人:再不煮就可以了嘛!菩萨戒你复戒,会不会再犯啊?

问:现在我二女儿去读佛学院,但身体欠安,我进退两难,怎么办?
宣化上人:请医生给她看看病啊!

问:我妈妈最近动手术割肠癌,已出院,不知会痊愈否?我好担心。
宣化上人:吃肉吃太多了。

问:为什么我在二西病房半年,五个病人都在我班上往生?
宣化上人:和你有缘嘛!

问:人已命终时要等待多久始可以火化?
宣化上人:我没死过,我不知道要等待多久。

问:何以身体长期不好?应如何做?
宣化上人:你前生杀生太多了,身体就不好。

问:(1)皈依师父,须礼佛一万拜,请问礼佛时,是否一定要念忏悔文呢?有时只礼而没念可以吗?(2)七七年(一九八八)第一次见到师父(在东净寺),竟号啕大哭,请问这是何原因?(3)不知能否请问出家因缘?
宣化上人:(1)叫你拜佛就是折服你贡高我慢的心。也就是运动,是叫你身体健康,让你不要吃多药的最好的一个方法。(2)大概被打了吧?(3)这个具足杀盗淫妄酒的条件不犯就行了。

问:初入护理行列,诚如初尝佛法那样的存有慈悲心,广大的体谅心及努力不懈的精进。而在真正深入护理,就变成了对病苦难以抒解的情结,而佛法的清源也无影无迹,也成了内心矛盾不已的苦恼。自己力量太小,无法予以众生完全的安慰,在念佛中也不得解脱,这一切是如何呢?
宣化上人:不要做泥菩萨。

问:若您的弟子能发地藏王菩萨的大愿,是否会延迟师父成佛?
宣化上人:你问这个与你有什么相干呢?

问:师父生过病否?如有,如何治疗?自疗或经西方医学?
宣化上人:“病从口入,祸从口出”你尽吃好东西,补的太多了,会生病;我不敢吃好东西,所以也没生病。我用西药也没有钱,用中药更没有钱,就干脆不用医生,生也不要紧,死也不要紧。

问:若已知所造是恶因,如何来解其恶果?以其人同道而言,如何来解父母曾造之恶因?
宣化上人:你根本就不需要造,又何必要解呢?

问:有人问,七七(一九八八)年十一月十八日在联合晚报上一声雷,师父公开遣责清海是邪魔歪道(报上标题:清海鱼目混珠,愚惑众生,佛教说她是穿佛教袈裟传锡克教法,宣化上人师父更公开遣责她是邪魔歪道)。
宣化上人:你信就信,不信就不要信,来问我做什么?

问:为什么未出家的俗众不能将佛珠挂在胸前?
宣化上人:我们没这样说。

问:请问师父,有些未婚妈妈造成社会上很多的问题,还有堕胎……不晓得师父对这问题您有何看法或建议?
宣化上人:现代一般的年轻人,他们欢喜跳舞、看电影、唱歌、欢喜这些吃、喝、玩、乐。结果就把人性失去了,连自己都不知道自己是人了。人应该作人事,他们尽作鬼事,偷偷摸摸的就要不守规矩,没有结婚就想试一试……结果,就生了小孩子。

问:请问师父,您对目前出家人走入政坛有何看法?依您的意思,出家人不适合从政?
宣化上人:出家人不能从政;要从政就不要出家。我就这两句话。

问:大师,我首先请问您,怎么会想到出家的?
宣化上人:我大概天生就是要当和尚的吧。

问:您有老师吧?
宣化上人:当然有,而且很多。冯小姐在许多方面,都可以做为我老师。我追随过许多位大和尚,虚云法师对我助益最多。
记者:虚云法师?
宣化上人:你没有听说过,对不对?你既然要代表“老天”,连虚云法师都不知道,该多多学习。

问:旧金山的华侨们,都知道万佛城是一群……
宣化上人:你是说怪人?

记者:不,不。他们说您这儿是一群苦行僧修道的佛地。
宣化上人:(哈哈大笑)我们并不苦,相反地我们十分丰富。

问:创办这么多的寺庙和学校,需要很多基金,您是用什么方法化缘出这笔基金的呢?
宣化上人:化缘?我是饿死不化缘。你想,当初我刚来美国时,一般人对佛教根本不了解,我就沿门去托钵,人家还没搞清楚就被吓跑了!所以我们这儿的和尚,绝不化缘,除非人家来找我们。

问:您还有没有什么话要对“老天”的读者说?
宣化上人:“老天”的名字很好,宗旨也好,你们要重新调整人类与老天的头系,是大抱负。
有弟子在万佛城大悲院黑板上发现一行字:“房间很多,可惜无价!”
宣化上人:“有佛!”

问:十恶五逆不通忏悔,为何又说:“弥天大罪,一忏便消”?
宣化上人:这个问题不能答复你。因为若答复你,佛就是打妄语。不做这些罪,就不需要忏悔了嘛!

问:须弥山是实际存在的实体吗?或是定中所见的境界?抑或只是印度的哲学?
宣化上人:须弥山就在你眼前,你看不见,怪谁?“着相头头错,无为又落空”看你
怎么办?

问:太极图中分隔阴阳的S型线条是什么东西?
宣化上人:没有东西,着于阳就是阳,偏于阴就是阴。它是哪边也不属,三不管。

问:请说明外三宝——佛法僧,和内三宝——精气神的关系。
宣化上人:神对佛,精对僧,气对法;内三宝是人的法身慧命,外三宝是人的好榜样。所以护持外三宝的同时,也要爱护自己的精气神,洁身如玉,才不会把内三宝浪费了。并非出家就是僧,要能不浪费精气才能称为僧。所以即便是在家人,只要能不浪费精气,也就是僧。信不信由你!

问:“念佛一声,罪灭河沙”。要怎么念,才能有此功效?
宣化上人:专心一意的念。

问:佛教中所说的开悟,和王善人讲的化性有何不同?
宣化上人:化性是将冻成冰的水,再化回成水;开悟是既没冰,也没有水,一切都空了。

问:“诸恶消灭,三障蠲除”的三障是指那三障?
宣化上人:三障指业障、报障、烦恼障。业障——没有形相。幸亏没有形相,若有的话,三千大千世界会被它胀破了。

问:鬼神属于十法界中的哪一界?
宣化上人:鬼和神还是一类。鬼属于鬼法界,神属神界,鬼属阴,神属阳。鬼应包括在饿鬼界里。

问:开悟是不是有不同的层次?开悟后会不会再退转?
宣化上人:你有没有退转之心?(回答:不知道。)既不知道,你问开悟做什么?不要尽学口头禅。光懂得道理没有用,要实际证得,才有用。

问:在家弟子要如何恭敬佛法僧外三宝,以长养精气神内三宝?
宣化上人:首先要没有淫欲心。先要把淫欲心淡了,才能谈这些。

问:“无脑症婴儿”的因果是什么?
宣化上人:父母亲的精气神不足。

问:佛法对我来说是新的,我想知道您教哪一宗派?
宣化上人:我们金山寺是整个佛教的一个佛教,并不单属于哪一宗,哪一派;也没有宗,也没有派。

问:我们以后盖大雄宝殿以什么原则去盖?
宣化上人:要省工,好保养。

问:师父,前面的车子走错路了,所以弟子也跟着他走错了。
宣化上人:他走错路了,你不可跟着走错。

问:佛教和天主教有什么不同?我不了解,请师父解释。
宣化上人:解释来做什么?你喜欢天主教就去信天主教,你种那个因,就结那个果。你喜欢佛教就去学习佛教。这是随你自己的喜欢,种什么因结什么果。他们同不同,都是诸恶莫做,众善奉行。

问:什么是乐?灵魂是什么?我们怎样与我的灵魂接触?
宣化上人:什么是乐我已经讲过了,不争是乐,不贪是乐,不求、不自私、不自利、不打妄语就是乐。你在那争,你就要用脑筋去绞透你的脑汁去和人争,这很苦的。你要贪,贪得晚上睡不着觉,白天吃饭也吃得没有味道,这是苦的。你向外驰求,这包括男的去求女的,女的去求男的,把什么都忘了,把自己的父母也不顾了,只知道去找对象,所以这是苦。自私呢?因为自私,你就尽做些损人利己的事情。自利呢,就专门知道自利而不知道利他。你要打妄语,这都是苦,不知足都是苦的,你知足就是乐,方才我已经说了。灵魂呢,灵魂就是你的佛性,佛性在一般人来说就是灵魂,你修好了,它就成佛,你修不好了,它就做鬼。你想要和灵魂接触,你的灵魂,你自己看不见的:你要看见它,你就要断欲去爱来修道。你不断欲去爱来修道,你就没法子知道你的灵魂是什么?

问:为什么很少听到比丘尼修成正果或修成菩萨?
宣化上人:南华寺无尽藏比丘尼到现在那个肉身还没坏。龙女献珠,即刻就成佛了。你没听过吗?你应该多看点佛书。不是我讲你,你实在孤陋寡闻。

问:可不可以请师父讲一讲第三眼?
宣化上人:有五眼,不只三眼。

问:观世音菩萨的手印,与宇宙的密码是否有关的?
宣化上人:我不懂得宇宙的密码,也不懂得观世音菩萨的手印,没法子答复你。

问:儒家所说“格物致知”,与佛教所称“格物”是否不同?
宣化上人:名词是不同,但意思是一样。“格除物欲”也就是清心寡欲,也就是断欲去爱。儒教的“格物”也不像我这样讲,并没有说这物欲是什么,只讲“格除物欲”。

问:如何了生死?
宣化上人:你要,就可以了。

问:世界宗教,究竟何者为优?
宣化上人:你自己信的宗教最好。为什么呢?因为如果不好,你也不会去信了。

问:《金刚经》说:“过去心不可得,现在心不可得,未来心不可得。”是否以“应无所住而生其心”来解释它?
宣化上人:这个过去心已经过去了,你到什么地方去找这个心?也不停,又哪一个是现在的心呢?未来的心还没来呢!所以三心了不可得,就是不要打妄想。

问:心有忧愁、畏惧要如何调伏?
宣化上人:若无事何以会忧愁、畏惧?想必是自己心的问题。

问:念经时,常常口念心打妄想怎么办?
宣化上人:继续念!

问:怎么样做一个好的正信佛教徙?
宣化上人:诚心念观世音菩萨。

问:如果在家人希望修圆满的法,但家中有人不懂修行而反对,那应该怎么做呢?
宣化上人:你应该躬行实践,身体力行,更要往正确的做。

问:举凡粉刷墙壁,佛桌及拜垫,修理门窗,补漏水及换新瓦等,一切均由出家在家二众亲手做,何不花点钱请人做?大家可以省点时间来修行。
宣化上人:我没你们那么浪费,那你们都在干什么的?

问:为什么法财会损?功德会灭呢?
宣化上人:就因为你专用心意识,用心去计度,用意去揣测,用识去分别。专门在心意识上用功夫,因此就会损法财、灭功德。

问:弟子很生气!因为有人骂师父!
宣化上人:有没有替我谢谢他呢?连自己都放不下,还能修行吗?

问:有些广告为了引起人的同情心所以看起来很可怜,大部分的人看了都会布施,这样对吗?
宣化上人:凡是对的事情都可以去做,但是为了使更多布施,做这种宣传是犯戒的。
弟子:弟子想成立一个某某会,可以吸收很多的会员。
宣化上人:我的弟子做错了,师父要背因果,你们错了,也要背因果。如果要修行,凡事不可错因果,你们不要犯贪戒。

问:如果师父不答应弟子成立某某会,怎么会有更多人来供养呢?
宣化上人:如果出家人能持戒修行,自然有人供养。

问:如何可以消灭天灾?
宣化上人:如果人人不生瞋恨心。

问:为什么师父捐款给各单位,不让我们登报,好让大家也知道万佛城也常常做布施。
宣化上人:修行人还要求名吗?

问:师父走了,弟子该如何修行呢?
宣化上人:按六大宗旨,不要忘了万佛城的家风,不要攀缘。

问:为什么某某人会着魔?
宣化上人:因为贪神通,到处求神通之故。

问:有一位出家人对他的弟子说,他是某某佛来的。
宣化上人:那是打大妄语。

问:家人不和,应以什么样的态度去处理?
宣化上人:《金刚经》云:一切有为法,如梦幻泡影,如露亦如电,应作如是观。

问:师父为了求雨,已一周没吃东西了,现在美国及台湾下雨了,可以登报吗?
宣化上人:我不吃东西是为了回向给一切众生,不是为了求名,不要到处卖广告。

问:为什么求雨不能登报?
宣化上人:那就没有感应了。
弟子:这世界到处都很乱,不是天灾就是人祸,那些人好可怜哦!
宣化上人:你自己都没做好,又怎能先天下之忧而忧呢?

问:怎么样才能早日成佛?
宣化上人:先要学会做人处事。
问:学佛之后才知道有些法律可以做的,但戒律却不可以,以前做太多不对的事,求师父开示指点。
宣化上人:上天不罚悔过之人。

问:如果生重病,医生又看不好,持大悲咒或楞严咒为病人治病,应注意什么?
宣化上人:病人必须忏悔以往所造的业。

问:师父怎么没有教我们打手印?
宣化上人:手印只是能令人专心,不要分心。如果有定力,还用手印做什么?

问:弟子在打坐时,一心只念观世音菩萨,却看到师父就在弟子面前。
宣化上人:不管你看到什么,绝不可随境界转。

问:为什么师父不让我们举办一般世俗的活动呢?
宣化上人:不要到处攀缘,修行只能往前,不要再后退,明白吗?

问:师父规定四众轮流讲经或复讲,在家人应该要怎么讲才如法?
宣化上人:以经典为依据,不可以随便讲。

问:怎么样能使国家安定,人民平安?
宣化上人:国家的元首要有德,同时能用贤能之士。

问:现在地球面临一个大的灾劫,好像我们把环境染污了,做官的贪污受贿等等,这是很绝望的境界。身为一个佛教徙,还有没有希望,用什么方法,可以挽救这个情况?
宣化上人:断欲去爱!就是这个;没有这个,什么都好了。我不管你们谁反对,我是非要这样说不可。信不信由你。

问:师父,我可不可以出家?
宣化上人:多你一个也不多,少你一个也不少。

问:针对社会色情泛滥,如何对色相不执着?
宣化上人:不要学口头禅,也不要学那个石头人,会说不会行。

问:信受佛法者,如何护持菩提心?
宣化上人:谁叫你不护持来的。

问:有人说要修行就不能结婚,要结婚就不能修行,结婚就真的不能修行吗?
宣化上人:结婚有什么好?人最重要的就是精、气、神这三样宝贝,结婚就是在用这三样东西,用的越多,死的越快,结婚有什么好?

问:古来的人都说,“男在当婚,女大当嫁”,“不孝有三,无后为大。”如果不结婚,不是就不能传宗接代了吗?
宣化上人:你要什么宗?接什么代?这只是一般世俗的人的看法。

问:有时我们会遇到非常不讲理的人。
宣化上人:不要与任何人结恶缘。要用慈、悲、喜、舍去对待每一个人,甚至把命赔上都无所谓。永远要宽恕别人,而不对人起瞋恨心、妒嫉心、障碍心、否则当这些坏的果报成熟时,是会很苦的。

问:有很多的信徙来这里倾吐他们的郁闷和困扰。
宣化上人:我不懂得如何去教化人,所以每天都生出大惭愧心;如果我能懂得如何度人,你们早就都没有烦恼了。

问:过去为什么有些人还俗了?
宣化上人:就因为喜欢載高帽。

问:愿恩师万寿无疆,弘扬佛法,普济有情众生。
宣化上人:我已经死了。

问:佛家讲缘,佛不度无缘人。在此末法时代,大部分无缘人是否只能随波逐流,迷失在六道轮回中呢?或只能自坊间善士的书中知其片段?
宣化上人:这文章是写的什么文章?问问题是这样的,单刀直入,直截了当,不是写文章,不是“之乎者也矣焉哉,安排对了作秀才。”

问:我信佛的年龄不深,所以常觉得很迷惘。常有同事带我去见许多师父,有的教我念经,有的教我念佛菩萨的名号。后来我就不知道应该念哪一部经才对。
宣化上人:什么经也没念。

问:我的问题是关于禅。一般人说坐禅,就是所谓行住坐卧都可以,无非是禅,但只有告诉我们要打坐,就没有说一些方法。行住坐卧如何修禅?只有坐禅,没有听说有行禅、住禅、还有卧禅。
宣化上人:“行也禅,坐也禅,语默动静体安然,纵遇锋刀常坦坦,假饶毒药也闲闲。”这不是说得很清楚吗?行也禅、坐也禅。譬如你参念佛是谁?行的时候也是念佛是谁?不是念钱是谁。坐的时候也是念佛是谁,不是念吃是谁。卧的时候也参念佛是谁。这念佛是谁就找这个谁字,并不是念字。

问:如何克服好吃又好睡的习性?
宣化上人:不吃饭!不吃饭就不睡觉了。你少吃就少睡;吃得多就睡得多。

问:我曾经看过佛教分成数派,是吗?
宣化上人:所有宗教,万事万物,都是随众生的业感因缘而有,佛教与其他宗教也都不出这因缘的规律。所谓“一理通,百理明。”本来宗教是用来约束人们的行为,使人改恶向善。但是,当人生出了分别心,就会产生派系之见;有了派系,就有争执。

问:我老是会去回想过去的事,对我常常变成一种干扰。
宣化上人:当你回去上班的时候,不要惦念已经过去的事。当你在正在处理某一件事的时候,当然你应该用你的智慧,使事情办得圆满;当事情已经完成了,就不要再去想它,把心静下来。不要把人生看得太认真,把它看做一场戏,那么忧累和烦恼减少,就会乐得自由自在。如果能于好坏不生分别,则无罪无碍;若是心随境转,是好是坏,妄生分别,则去道日远矣。

问:请问心若灭时罪亦亡。
宣化上人:你若能忘了,那罪也就没有了嘛!可是你忘不了,你造的罪业在心里头,总是不容易忘的。你真能忘得一干二净,那还有什么?

问:有一位出家人在一次闭关的时候出了差错,有阴气入身,神经不正常,失去理性,有东西控制他,使他忘了念佛,晚上有声音干扰,无法入睡一直很痛苦。
宣化上人:这就是为贪求神通来的。贪求神通,这也是贪瞋痴嘛!所以就痴了。

问:请师父大发慈悲救救这位出家人,我不知如何处理。
宣化上人:我也不是一个万能的。
问:过去杀虫、蚯蚓,杀生超上万,持往生咒要持多少,才可以消灭如此多的杀业?
宣化上人:你若断欲了,你持一句也灵得不得了;你若没有断欲,你持一万句也不灵的。

问:如何消掉贪吃及贪美食的恶习?
宣化上人:你不吃就消掉了嘛!

问:什么是阿罗汉?什么是上人?
宣化上人:小学生想要知道博士读的是什么书,没有法子知道的!

问:自九月十二日为先父参加幽冥戒之后,至今身体不适,其因果如何?请慈悲开示。
宣化上人:至今不适,你就不受幽冥戒,也不一定你就会没有这个问题。

问:弟子有一个孩子,年龄五岁,去年目睹鸡贩杀鸡,痛哭发愿,永不食众生肉,至今守之不疑,请教师父,弟子要如何帮助他增长慧根?阿弥陀佛,感谢师父慈悲开示。
宣化上人:他不吃众生肉,就不去做众生了嘛!

问:因为忧虑而失眠,又是何恶业?如何化解?
宣化上人:谁叫你忧虑呢?

问:什么叫做“不思善、不思恶”?
宣化上人:不思善、不思恶,这就是明上座的本来面目,也就是问这个问题的本来面
目。

问:在现世的社会当中,我们如何用智慧去行善?
宣化上人:不愚痴就是智慧。
弟子:我们恭请师父慈悲,怜悯台湾迷妄的众生,每一年都能够回来弘扬佛法,令正法永住,发扬光大。
宣化上人:我回来不如你回来,你回来比我回来更好,不要向外跑。

问:如何才能去除习气及执着?
宣化上人:你没有习气就去掉了嘛!你为什么总要背这个包袱?

问:敬请师父慈悲,可否为本院去世的病人超度,免于受苦?
宣化上人:在来的时候我已经默默观想,不应该死而死,不能超生的人我已经给他们回向了。我做什么事情不一定有形的。

问:出家前一定要念佛学院,是吗?
宣化上人:你愿意念佛学院就念,你不愿意念佛学院就不念,这没有一定的。

问:何谓发愿?为什么要发愿?如何发愿?
宣化上人:你要发愿你就发,不要发愿就不发,问我为什么?

问:昨天来到这个地方闻法,下个月就想马上削发修行,不知是否适当。
宣化上人:修行,你要考虑清楚你会不会出家又还俗?你把发削去了,虽然能长出来,这是不太妥的。

问:我想跟随师父修梵行,但必需要具足什么因缘?
宣化上人:会吃饭、会穿衣服,晚上不会失眠,都是具足条件的。

问:什么是因缘法?
宣化上人:因缘所说法,我说即是空,亦名为假名,亦名中道义。

问:为什么办幽冥戒要交台币五百元?如果没有钱想办要如何呢?
宣化上人:为什么你每天都要吃饭?你可以不受幽冥戒,这不是逼着你一定要受的。

问:为什么会干旱?
宣化上人:因为众生业力深重;人所放的臭气,冲到虚空去,把兴雨的龙给熏跑了,无法执行它的任务。

问:可不可以用楞严咒其中任何一句来治病?
宣化上人:有些人不可以,反而会惹麻烦。

问:我的孩子三岁多就皈依师父了,假如他没有办法拜完一万拜怎么办?
宣化上人:我在美国,很多小孩子在肚子里头就皈依了,你说他怎么办?

问:为什么弟子今生不能早遇到师父?
宣化上人:因为你前生没有发大愿。

问:如何修行因缘退转,要如何才能不退转?
宣化上人:你吃饭若不吃的时候,要怎么样能不吃?

问:世间所谓的积阴德与功德是否相同?功德与所谓之“善事”是否相关?人世间是否真有功德?
宣化上人:你若是拨无因果,什么也不需要相信了。

问:在外应酬时是否可吃肉边菜?
宣化上人:你愿吃毒药也没有人管着你。

问:请问师父,你修行这么多年是否真有念佛?念到一心不乱,心不颠倒而往生者,成功算如何?
宣化上人:你问问你自己,不必问我。你也不是法官,我也不是个被审判者。

问:看佛经看圣贤书以知道别人的经验,但当遇到问题时,别人的经验都不一定能帮助解决自己的问题。那我们念佛念书是为什么?
宣化上人:念佛不是为了解决问题,念佛是为了修净土法门,往生极乐世界,是预备将来的资食,并不是预备解决任何人的问题。你诵经是增加自己的智慧。你自己不能解决一切现前的问题,你的智慧不够;你若智慧够了,一切的问题都迎刃而解,当机立断。

问:佛说佛性原本清净,无明从何而来?
宣化上人:“一念不觉生三细,境界为缘长六粗”你的无明是从情爱那儿生出来的,无明就是愚痴的别名。
弟子:有许多人到万佛城的道场来都觉得冷冰冰的,没有人情味。
宣化上人:道场里不讲世俗的客套话,但也不必对任何人都冷冰冰的。
弟子:师父,我终于决定不再玩吉它,我要把它送给师父。
宣化上人:你要真有决心不玩,为何把它留存身边?

问:师父,禅坐时进入后,即不想起坐,此时应以何种心境保持这种境界?若欲突破此一层次,应以何种方法才不会着魔?
宣化上人:着相头头错,无为又落空。《金刚经》说:“凡所有相,皆是虚妄”,有什么境界可着的?“若见诸相非相,即见如来”,尽在皮毛上摸索,摸索到什么时候也都是在皮毛上。

问:我在香港拿三个牌子受幽冥戒,会不会有什么问题?
宣化上人:你要认为可以就可以,不过我认为你拿多了是不恭敬的,也不诚心的,究竟你是超度哪一个呢?这要慎重其事的,必需要恭恭敬敬很慎重的。你拿那么多,如果你拿不动了怎么办?你别看是纸牌位,但是那个灵魂来了显个灵,你拿不动,你会觉得怎么样?

问:有一个人平常不太发脾气,最近却常发脾气。
宣化上人:业障来了要生病。

问:为什么师父不穿好点的衣服,也不吃好的东西?
宣化上人:我如果吃好穿好,我的徒弟也一样要吃好穿好,这样还能修行吗?

问:请问念佛三昧及一心不乱,所谓一心不乱是不是在处理任何事情时,心中佛号自然涌出而不间断?
宣化上人:一心不乱就是你念兹在兹,你用功用得上路了,所以这是念佛三昧。“三昧”这个名字是梵语,翻译过来叫正定正受,你能有正定正受了,一定会一心不乱,一定没有杂念了。

问:家弟进出神经病院已经几次了,但仍旧是爱胡闹,晚上不睡觉,请问是否业障缠身?如何帮助他才会好?阿弥陀佛。
宣化上人:这都是前因后果的,不是那么容易就解决这个问题的。

问:如何让六道众生都来学佛?
宣化上人:你自己真学佛了,就是六道众生学佛;你自己尽向外去找,如何叫六道众生学佛?哪一道也没有学佛的。

问:吃肉是一般人的习惯,现在应该怎么样可以革除这种习惯呢?
宣化上人:“肉”字里边两个人,里面罩着外边人,众生还吃众生肉,仔细思量是人吃人。

问:(1)如何开五眼具六神通?(2)如何确实实行菩萨道?
宣化上人:开五眼干什么?要六神通干什么?行菩萨道干什么?你要知道为的什么,你自然会懂得怎么样去开五眼、得六神通,怎么样行菩萨道。你看那个小孩子生出来就知道吃奶,没有人教他,这是一种天然的性能。我们人只要断欲去爱,你真能把世间法放下了,出世法也自然就圆满了,不要说五眼六通,那时候是万德庄严,与佛无二无别,可惜你放不下,你想走捷径,找方便法,这是没有的。

问:为什么某某人的病,所有的人都治不好呢?
宣化上人:因为犯贪心,到处受灌顶,许多神识混为一体无法分开,而时间又太久(几十年)。

问:我带来一瓶开水,可否请师父慈悲加持,让饮用大悲水的人能解除病苦,早日康复,因为我的婆婆好想精进念佛顶礼,可是膝盖酸痛感到很遗憾。
宣化上人:你叫我加持莫如叫你自己加持加持。你念会大悲咒,你自己把它念灵了加持那更好,比求外援好得多,不要借外援。人应该自己站起来,不要依赖其他人,自己要有志气,你依赖我,不是究竟法。你若诚心念大悲咒,它自然就有一种灵感。

问:皈依后拜一万拜时,应以何种心态来拜及忏悔?
宣化上人:要无心,没有心态,什么也不要想。

问:在家修入世、出世法有何步骤?
宣化上人:庞居士和庞太太、女儿、儿子都是在家居士,你要想知道在家怎么修行,去问一问他们。现在他们已经都不在这个世间了,留下一些故事:
庞公说:“难难难,十担芝麻树上摊。"
庞母说:“易易易,百草头上祖师意。”
庞女说:“也不难,也不易,饥来吃饭困来眠。”我们学佛要老老实实的去学,不要钻牛角尖。

问:今生罪业重,不知前世业,若要今生罪业轻,要如何消业?请师父开示。
宣化上人:勤修戒定慧,息灭贪瞋痴。

问:记得有一次师父在楼上讲经时,说某法师拿着钱给别人?
宣化上人:记得很清楚。
弟子:我想向师父学习。
宣化上人:那你拿多一点钱就好了,这就是答复你的问题。万佛城的出家人,很多都上我的大当,都要持银钱戒。若银行里还有钱,存在那儿吃利息,不舍得用,这么样持法,不算的。有的持银钱戒还偷偷摸摸去买东西,这也不算。真正持银钱戒,是干干净净的,手不摸钱,心里也不想钱,口里也不说钱,这才是真正的持银钱戒。

问:弟子练习禅定,但眉间玄关困扰多年,恳请师父加持。
宣化上人:玄关跑到眉间?着头头错,无为又落空。“凡所有相,皆是虚妄,若见诸相非相,即见如来。”你在那儿生大执着,守玄关,守丹田,守这个,守那个的,这个不是究竟法;究竟法是扫一切法,离一切相。
弟子:如果出家人也能像平常人一样一日吃三餐,一定会有更多人出家。
宣化上人:出家不是为了享福,(要是那样)死后就更苦了。
弟子:有人求师父为出现乱象的国家祈福消灾。
宣化上人:为国消灾应由国家元首出面请法。政府官员能做到不贪污,自然可转危为安。

问:为什么佛教不算命、问卦、看风水?
宣化上人:一切唯心造,佛教是教人求智慧,不要信到迷了。

问:念经时,虽然口在念,但神识却飞出去很远的地方,弟子不解,有点怕。
宣化上人:心常存善念必有守护神守护。心定自然就不怕了。

问:请问助念一定要满八小时吗?
宣化上人:一切法都没有定法。那八小时也不出一念,一念也不出八个小时。你要是真有功夫,你念一句也可以送他往生;你要是没有功夫,你就是在那儿把喉咙念破了也不能帮助他。

问:受戒是不是不能再犯戒?可是人非圣贤,犯了错都不知道自己犯戒,如何面对受戒?
宣化上人:受戒就要守戒,受戒不守戒莫如不受。

问:步虚大师预言中的“世字三分”是什么意思?
宣化上人:国际间三个大国来领导整个世界,这叫世字三分。

问:如何才能好好修行?
宣化上人:守戒就是修行。不要有攀缘心,有钱没钱都平等。

问:佛法劝人不争不求,如在求学时名列前茅或工作时表现杰出,是否就落入争求的境界呢?
宣化上人:就是你尽你自己的责任,你的智力能达得到,你就不妨多读一点书,把功课做好。

问:有人得神经病,如何帮助他时好时坏的病情?
宣化上人:这是很不容易的一件事。他时好时坏,这里头有一种业障鬼,这个鬼来了,他就坏了;鬼走了,他就好了。凡是有病的人都是有一种魔鬼在那儿缠扰着他,这是我知
道的。好像人若病重,都是前世杀生那些鬼,或者猪鬼、马鬼、牛鬼都来要命说:“你吃我的肉那么多!现在到时候你应该还我了。”所以就有病了,丝毫不会错的。你要怕生病就少吃肉;不怕生病,那多吃一点也没关系。

问:《楞严经》好深奥,弟子只会念,但不太明白。
宣化上人:天天念,总有一天会明白的。

问:有人从国外托人带供养金给师父?
问:为什么在道场不能谈天说笑呢?
宣化上人:如果没有威仪,护法善神都不会护了,还能修行吗?

问:师父说:“大家练习坐禅最好结双跏呋,若不能双盘,坐单盘也可以。要坐到双腿听话,坐一、二、三、四、五、六小时也不痛了,这时候才上路,才能有所领略,有所开悟。”可是我没这么多时间怎么办?
宣化上人:虽然你没有很多时间,你若能坐一须臾,也功德无量,经云:“若人静坐一须臾,胜造恒沙七宝塔。”你把心收回来,不打妄想,在最短的一刹那中,也得到无量功德。为什么?因为造七宝塔是立外功,而静坐不打妄想,则是存德,所以比建七宝塔更殊胜,因此大家应该拿出时间来练习打坐。

问:师父坐的车子又小又热!
宣化上人:地狱更热。

问:前门掛八卦或镜子是不是可以把晦气照出去呢?
宣化上人:那么镜子是不是也可以把所有的外物照进来呢?

问:为什么法师会想到西渡到北美来弘扬佛法?
宣化上人:几十年前,美国佛教不兴盛,有的地方没有,所以我就决定到没有佛教的地方来传教,至于人们接受不接受,我也无能为力。
记者:佛教在尼泊尔、印度、中国、日本等不同国家,是否有所不同?到美国后,是否与中国又有所不同?
宣化上人:是有不同,在美国弘扬佛法,当然要考虑到美国人的习惯及特点。例如,美国人用英语念经,他们不一定都会中文,所以要把佛经翻译成英文。又如:佛教对出家人的要求是吃斋,禁欲,有的美国人,一时冲动出了家,他又耐不住出家人寂寞的生活,他可以再还俗,但不要破坏了佛教的规矩。

问:佛教对同性恋的看法?
宣化上人:佛教的出家人是禁欲的,不可有任何性关系,更不用说是违反自然的同性恋了。同性恋是亡国灭种的行为,因同性恋,爱滋病肆虐,而目前又无特效药。美国有的地方,允许同性恋合法化,允许同性恋结婚,这是违反人性的事。

问:万佛城为什么没有签筒?
宣化上人:佛教不求神问卦。

问:佛教有没有看风水?
宣化上人:风水在你的心。心好,自然有善神守护。

问:我想奉献某某寺给老人家作为台湾的分院,师父,你要不要?
宣化上人:这要问你自己,不要问我。如果我说我要,便是我有贪心;如果我说不要,未能满足你奉送的愿力。你自己有智慧,应该自己选择决定,送与不送,你自己决定。

问:为什么不能打妄语?
宣化上人:因为常打妄语,守护神就不尊重你,会离你而去。

问:修行除了行住坐卧要修自己的心,改正不良的习气之外,还要念什么经呢?
宣化上人:首先应从《楞严经》入门。

问:师父,请问您是怎样教导徒众的?
宣化上人:我愿意办教育,栽培下一代,把青年、小孩子教得懂得怎样做人。现在的大人、小孩子不懂得怎样做人,把社会的秩序都搅乱了,真是令人痛心疾首。

问:师父到西方如何弘扬佛法?
宣化上人:我是凭着观世音菩萨、大悲咒和楞严咒。

问:我什么时候开始修行?
宣化上人:什么时候放下一切,就可以开始修行。

问:弟子可以帮忙吗?
宣化上人:还不会走路就想学跑步,还早。

问:《地藏经》里有很多鬼神,我不敢念。
宣化上人:鬼神也是菩萨示现,有什么好怕?是不是你心中有鬼?

问:师父,现在很多天龙八部、护法善神在路的两旁给师父叩头。
宣化上人:我哪有德行?

问:拜佛要怎么拜?
宣化上人:要拜自性佛。

问:为什么要有庄严的佛像?
宣化上人:因为众生见到庄严的佛像会生恭敬心,会发菩提心。

问:喝牛奶可不可以?吃些乳酪等日常饮食有没有关系?
宣化上人:吃这些东西比起吃肉来好一点儿,它们不会像肉那样教人欲强而神乱。为了保持清心寡欲,最好还是吃素。

问:师父您出家多年了,虽然人在美国,还是心念国家,最大的感慨是什么?
宣化上人:我曾作过一首偈:中华混乱数十年,伤时感事泪成泉,此生愧具回天手,往昔难弹落日弦,世途崎岖人鬼诈,宦海浮沉你我煎,出家未忘忠贞志,保持国籍溯本源。你懂我的意思吧?我们自己的国家混乱了那么多年,中国人实在太苦了!我一想到就忍不住要泪成泉,尽管身为中国人苦难太多,我依旧保存着我的国籍,中国人要有中国人的骨气!

问:八关斋戒是否很重要?这一生是否最好要受一次?
宣化上人:你认为重要,就是重要;你若认为不重要,也就不重要,这不是一定的。你有机会受,当然是好,没有机会受,也不要有自卑感,这都是听因缘的。
听众:这个法师真好骂人,讲经也骂人。
宣化上人:我没有骂人,我骂你就是骂我,所以呢,我天天骂,也就是骂我。

问:念佛的人应该发愿往生西方极乐世界。我很难发这个愿,一方面自己对这个世界还有执着;同时如果自己够程度往生极乐世界,那里我也可以在这里帮助其他人。如果飞到那边去而不在这里利生,是不是错了?希望师父慈悲解决我的难题。
宣化上人:在佛教里头,是有愿必成的。你发愿生极乐世界,就会生到极乐世界;你发愿到极乐世界再回来教化众生,也会满你愿的。愿意在极乐世界那儿长住也可以,愿意回来也可以,可是在极乐世界回来,就是乘愿再来,和现在不同。现在迷多于觉,你乘愿再来就觉多于迷,觉胜于迷。所以愿意在这儿帮助人,教化人念佛也可以,这是菩萨发心;菩萨发心,自己就在这儿先帮助人。这世界是众苦交煎,是很多苦的;你不怕苦,也可以在这儿帮着佛教化众生。佛法是回融无碍的,怎么讲怎么有道理,只要你自己欢喜怎么样子,就怎么去做去,不要有执着就可以了。

问:出家人在寺庙修行,好像不问世事,是否与佛陀强调的实践精神有所冲突?
宣化上人:人罪恶与祸乱,皆由贪着而来。佛法住世,能惊世导俗,净化人心,自求解脱,并助他人解脱,这是自利利他,直下承当。救人就是直下承当,这能算是消极吗?厌世是入世的启发,出世是入世的目的。若真修行人,终必回小向大,发大乘心,行菩萨道。在家人生活,烦烦恼恼,争争吵吵,如果你喜欢,可尽管留恋。

问:夜不倒单有什么好处?
宣化上人:夜不倒单就是不躺下睡,不但节省睡眠,且精神更好,并能降伏淫欲心。

问:我很仰慕您。
宣化上人:仰慕的是谁啊?

问:我们学习佛法是应该整天躲在家里,或在寺庙里拜佛、念佛,以求他日往生的时候,能够得到佛菩萨的感应,接引到西方极乐世界去重要呢?还是将佛法应用在日常生活里面重要?
宣化上人:是应该用在日常生活上,但不要有染污法,要清净法。你若能清净,能没有妄想,甚至于欲望,你一切的生活都很正常,这就是佛法。你天天拜佛、念佛、求往生西方极乐世界,但是一见到人就发大脾气,和人吵架,这是无有是处的。这样你念佛也不能到西方,拜佛也不能到东方,因为你的脾气把你拉住了,无明把你压住了。所以要去你的毛病、无明,去你的禀性,去你的烦恼,去你的脾气,在这些个地方用功,才谓之真正用功。

问:师父对于教育破产有什么对治的建议吗?
宣化上人:治疗这个国家教育毛病的最好良药,事实上,就是一剂妙药,可以解决全世界年轻人的问题:那就是“孝悌”。如果以身作则教导学生,从开始就要听父母的话,尊敬师长,那么我们现在面临的危险情况,有大部分根本不会出现。重要的是,如果我们不教会小孩子孝顺的价值,那么任何其他的解决方法都是治标不治本,不能对症下药。对于这个问题,我的解决办法是以身作则,教导所有美德的基础——孝顺。

问:我是一个从事世俗事情的人,我的问题是,我们一生所受的教育和训练都在培植我们的斗争精神,和争取成功,其他种种都是助缘。现在忽然我们找到了一个新目标,所以要改变原以为对的路线,要改成或向右或行中道的路。这个梦到底是真的,还是幻光?假如可以问第二个问题,我想问问这个吠陀道和佛道,也就是所谓的右边路线和中道路线,是一样的吗?是不是两个街名其实是一条路?
宣化上人:以前学的是争名夺利,那么忽然觉悟了,想要不去争名夺利,这是不是矛盾呢?是不是虚幻的?这是很浅显的道理,小孩子也懂的。譬如有个人,走路遇到火堆了,要继续往前走还是向后转?走路走到大海的岸上,是要往苦海里跳还是要回头转?这里头,你说回头转是矛盾吗?这是不实在吗?这是第一个问题。第二个问题,佛教、婆罗门教,是否属于一同的呢?我所知道的宗教,所有的都是人,所以我们以人类来评判,都是换名不换义,换汤不换药。不论你是美国人、中国人、日本人、西班牙人、墨西哥人、德国人、法国人,都叫人,人是一个,名字不同,还是人。无论哪个国家的人,你不能叫他狗,叫他猫。

问:师父再不吃东西就要病倒了。
宣化上人:我不吃东西,只是身痛。你们不能好好修行,我的心更痛。

问:如果道场可以改变一下接引的态度,不是可以让人觉得更亲切,而接引更多人信佛吗?
宣化上人:道场不是吃吃喝喝开party的地方。凡是要中规中矩,才是中道。

问:我第一次结婚不好,第二次更坏,为什么?
宣化上人:那就不要结婚,多念观世音菩萨。

问:我先生要跟我离婚,但我不愿意,请师父开示。
宣化上人:那就和他做朋友。

问:我的儿子、媳妇对我很不孝,求师父为我开示。
宣化上人:每天在心里默默对他们忏悔过去的业。前世因,今世果,时时念观世音菩萨,不要有恨,慢慢的可以解冤。

问:我还小,但是有很多女生打电话给我,怎么办?
宣化上人:把她们骂回去,叫她们好好念书。

问:我的儿子样样都要得第一名,怎么办?
宣化上人:人人都要得第一,谁得第二呢?

问:我们有什么方法可以专心持一句咒?这句咒要诵持多少遍?
宣化上人:怎么会只念一句?(答:如念“突悉乏”,或者……)
宣化上人:这个不单是念这一句,这是一段一段,你单念一句是不可以的。这一句跟前后有连带的关系,单单念这一句是不可以的。每一句是有每一句的意思,但是也前后连贯,一小段一小段的。你要想真研究《楞严经》的话,这要懂得层次,哪一句到哪一句是一段,才真算明白了。

问:为什么菩萨发愿,都要以不愿成佛为他达到愿力的条件?
宣化上人:这不是菩萨,这是鬼,鬼他堕到三恶道了,他想成佛也没那么快,所以他慢一点。像我一样,为什么我说我是鬼,你们不一定不相信,你们看着我是人一样。因为我度了一些鬼,就把我拉到地狱去了,想出来也没有人拉我,所以就先在地狱里这么游戏游戏。我看这些鬼朋友都受了那么多苦,所以我想等这些饿鬼都成佛了,我再成佛,虽然比不上地藏菩萨那个愿力,说地狱不空,誓不成佛;我这是它有一个鬼,我也不成佛。这么样子不一定空,我说在我这个时候的鬼,将来的我就不管他们,那是又一个时候的。

问:弟子觉得我相很重,我执很深,要如何才能真正的无我?
宣化上人:无我,先要无人,无人自然就无我了。无人无我,还要无众生、无寿者。
你要知道这个“我”是个假名词,人也是个假名词,众生、寿者都是假名词,不要被假名词迷住了。真正的“我”不是这个,是本有的佛性,你为什么把本有的佛性忘了,只记得世间的假我、假名、假义?你把真的想起来,这假我自然就没有了。你人虽是很聪明,若你把假我忘了,把真的找出来,那才真正聪明了。

问:学佛之后就不喜欢应酬,有许多人说我越来越不正常了。
宣化上人:那不就正常了吗?

问:我是柏克莱大学二年级的学生,最近读书总觉得压力很大、竞争强,没有办法得到解脱和满足,觉得到底在这所大学读书,有没有一点好处?我不知道该怎么办才好?
宣化上人:读书要平心静气,不要想那么多事情,好和不好不当两回事,得失心不要有。你的压力是谁给你的呢?是自己给的。你若不觉得有压力,听其自然的发展,什么压力都不会有了。
问:我觉得我很懒惰,我也发觉很多朋友有同样的毛病。我常常劝他们要读书,也常跟自己这么讲,但总觉得时间浪费不少。在我劝他们的同时,我也很矛盾,因为如果我劝不了自己的话,怎么劝我的朋友呢?
宣化上人:就是勤力读书嘛!你既然懒惰就要用一个对治的方法。这没有一个咒可以念,叫你不懒惰,你要自己提起志气来。“有志者事竟成”,不要说懒惰,人有志气,什么都可以达到的。
问:我是柏克莱一年级的学生,爸妈在台湾。有时候我打电话回去,就听到爸妈生病或什么的。像昨天听说爸爸住医院开刀,我心情就很不好。
宣化上人:不要打电话,就好了嘛!读书不要掛东掛西的,要什么都忘了,不要感情用事。打电话回家还是感情,他们打电话给你,那是他们给你问题,不是你找问题。你打电话给他们,那是你找问题。你何必又放不下?常常打电话,这就是你还放不下;你若放下,就有什么问题,都会平安的。不要掛了,你记得念佛就好了。

问:为了开张大吉,请师父为我选一个吉日吉时开店。
宣化上人:时时是好时,时时是好日。

问:我家供奉的观世音菩萨座位面对一根大柱子,是否不吉利?
宣化上人:菩萨那点不自在?哪点不好?

问:我是否开悟?
宣化上人:你怕死吗?

问:我开悟了吗?
宣化上人:你还有淫欲心吗?

问:为什么每次外出,师父都不累,弟子们已疲倦不堪呢?
宣化上人:我不是不累,我是用我的意志力去克服它。

问:许多人都教徒弟打手印,赚更多钱,有这种法门吗?
宣化上人:这是利用人的贪心,不是人人打手印就有法力,就可以作成每笔生意。

问:怎么样才不会被外道所惑?
宣化上人:不贪名、不贪利、每天念楞严咒。

问:可不可以为人介绍婚姻?
宣化上人:那是造罪,绝对不可以。

问:弟子看到一位自称是无上师的,在家人穿出家人的衣服,又用佛的名号,到处卖广告。
宣化上人:这是外道,不是真正的佛教徒。

问:为什么有的人一天到晚就想要自杀呢?如何可解?
宣化上人:这是业力所致。有人念《六祖坛经》,有人念《金刚经》,有人念《华严经》会好,更要每天忏悔才可以。

金刚棒喝——宣化上人上人问答录(下)

问:师父身体还未复原,为何又要闭关呢?
宣化上人:为了伊拉克战争,我要闭关一个月,回向功德给当地人,救他们出离。

问:有人照相看到自称为某某佛的人所举办的超度大法会,有上万人参加。照片上可以看到两个白色影子,据说是来接受超度的亡者。
宣化上人:如果是有德行的人,不用办法会也一样可以超度上千或上万数不清的亡魂。

问:我的孙子在医院,生命危在旦夕,怎么办?
宣化上人:念观世音菩萨。

问:为什么我的小孩子总是不听话?
宣化上人:因为你小时候对你父母也是如此。

问:为何我母亲这辈子不识字呢?
宣化上人:因为上辈子自己学会佛法,有人请教而不愿教人。

问:我上次在金山寺求菩萨医我的病,现在病好了,我印了三百本白衣大士神咒来结缘,也准备纸钱来烧。
宣化上人:佛教不烧纸钱,也不念白衣大士神咒。(于是他又带回去)
弟子:师父,我学佛以后朋友愈来愈少。
宣化上人:要有朋友干什么?

问:我先生有外遇,怎么办?
宣化上人:有替死鬼,你就解脱了嘛!

问:为什么师父突然戴一个绿手镯呢?
宣化上人:这是数千年前某人的神识还执着在这手镯上……需要一段时间,她才能放下自己而解脱。
信众:因为师父的加持,我的病已好了。请师父用神通力将我给某某寺抢去的土地要回来,因为某某寺是以骗人的手段强迫我捐的。
宣化上人:我救人不是为了贪利;如果以利求菩萨加被就不会有感应了。
弟子:弟子最近常常做梦,在梦里我的神通广大,杀了好多有形无形的众生。
宣化上人:你的杀心太重,要好好忏悔。

问:在梦里犯错也要忏悔吗?
宣化上人:一切唯心造,意念不正,就要忏悔。

问:经典的文字很深不易懂,怎么办?
宣化上人:每部浅释最少要专心读四遍,再读经典就很容易明白了。

问:有神通是不是证果了?
宣化上人:不是。

问:何谓金刚菩提海?
宣化上人:什么叫金刚?就是不坏的意思。什么叫菩提海?就是大觉海。其实比海还深,比海还远。

问:怎么样有智慧?
宣化上人:你不要糊涂就有智慧嘛!你天天糊里糊涂的,欲念那么重,怎么会有智慧?

问:如果没有办法持斋,或者没有持戒,诵大悲咒是否能有同样的功效?
宣化上人:你要自己站起来,不要尽依赖大悲咒、小悲咒、东悲咒、西悲咒。

问:何谓三不退?
宣化上人:在大乘菩萨的果位上,不再退回二乘而小乘法,是谓位不退。菩提心念总也不退,永远本着自己所发的菩提心,所发的誓愿修行,叫念不退。永远向前勇猛精进修行,不向后退,不是修行修行就懒惰下来,或者修了两天半、三天还不够就说:“怎么还不成佛?”便向后转,任何时候都不懒惰,便是行不退。

问:师父说这句“萨怛多般怛罗”可明心见性,可降伏天魔外道,但要懂,到底是怎样用?
宣化上人:譬如学武术,先要把功夫学好了,才可以用刀耍枪,和人对敌。不能只看人耍几招少林拳,认为很好,可以打遍天下无敌手,自己一天也没学,你看几招就说我会了。你没有基础呢!楞严咒也一样,还没念就要用,如何使得?

问:刚才师父已开示大悲咒是这么的好,请问大悲咒是由哪一位居士或佛菩萨创造出来的?
宣化上人:《大悲忏》上说得很清楚,那个《大悲陀罗尼经》上也说得很清楚。大悲咒是由过去九十九亿殑伽沙诸佛所说的。观世音菩萨一念这个大悲咒,得到千手千眼,所以他千眼照见,千耳遥闻,千手救护一切众生,因为受持读诵《大悲咒》,才得到妙相庄严,具足千手千眼。

问:如何拨开很重的无明,使二六时中常见真智慧?
宣化上人:这个问题问得已经离智慧不远了。

问:修行当中,什么叫做正定?那个境界是什么样的境界?
宣化上人:正定就是没有邪见;你有邪见就不是正定,《楞严经》上说得清清楚楚:“不作圣心,名善境界;若作圣解,即落群邪。”这是正定的一个解释,也是最好的一个解释。

问:为什么佛有三不能?
宣化上人:你《华严经》读过没有?回去好好念。
弟子:求师父叫我儿子皈依三宝。
宣化上人:凡事要等机缘,不可强求。
弟子:最近常有天灾,请师父不要去台湾。
宣化上人:如果我应该受这种果报,我就接受。
信众:今天看到一个人好厉害,他可以使念珠变得很香,另一个可以使他的手变好长!
宣化上人:这些可以了生脱死吗?手长做什么呢?

问:我们诵大悲咒或其他的咒语,但是不了解里面的意义,是不是我们就这样的持诵,自然而然会开智慧,然后会了解它的意义?还是有其他什么法子了解里面的意义?
宣化上人:这个咒是不能解的,虽然不能解,它的意思是存在的。因为咒语懂的人很少,所以就不能解,可是我用四句偈颂把每一句大悲咒都解释了。那个解释不能说是尽善尽美,但是也可以略见一端。

问:真正的神通,以一个凡夫的眼光,如何来分辨它?
宣化上人:真修行的人不讲神通,只讲智慧。神通也就是智慧的别名,你有智慧你自然就能了如指掌,观三千大千世界如观掌上奄摩罗果;你要没有智慧,你遇到什么事情都发生障碍。

问:为什么楞严咒要早晚各念一遍?
宣化上人:早上念是守护白天,晚上念是守护夜晚。

问:以后弟子们应注意哪些事呢?
宣化上人:不作预言,不自夸,不要名利。有修行的人都是大智若愚的,不会到处卖广告说自己救了多少人。

问:如果持诵大悲咒,在临终时发愿往生西方极乐世界的话,是否可以往生。
宣化上人:一样往生。

问:为什么有人在道场可以做事不负责任,拖拖拉拉的。
宣化上人:因为他不尽责也有饭吃。

问:绝对的真理只有一个,或者没有?
有人答:在这个世界里面,是相对的世界,根本不可能有绝对,但是若真有的话,就只有一个方便的方法,如我们学佛,根本没有佛,因为我们愚痴了,所以才有一个佛在引导我们成佛,如果真的我们成了佛,就没有佛这一回事,所以我认为可能的意思是这样。
宣化上人:有一点对,还差一点。对待一切都是对待法,没有绝对,绝对的是一个,这一个是什么呢?就是一个真理,甚至于连一个也没有了,这就是你已经明白这个绝对的了,你不能再执着这个绝对。你若还执着这个绝对,执着这个真理,那还是一种执着的,那个绝对也没有用,你还要把那个绝对也空了,所谓“万法归一,一归何处?”那个一要归到什么地方去?所以连一个也没有了,一个也没有了,是什么呢?是那个0字,那个0字是生天生地生万物,生仙生佛生圣人,都从这个0生出来的。那个0,无穷无尽,你想这个数目,你用这个0字来代表数目,这“一”字你画一个圈是“一0”了;再画一个圈是百了;再画一个圈是千了;再画一个圈是万、万、万万……,画多少个圈,没有空尽的,电脑也算不出来。那你说这是一个数目,你要把一字也没有了,什么也没有了,还有个什么?单一个0字,不能算一个数,等于0,就没有了。方才你说这个佛,本来没有佛,不是的,本来不会没有佛,你若讲本来没有佛,那是一个顽空了,断灭法了。连佛都没有了,那你修个什么?佛是有佛,不过我们成了佛,就不会再执着有个佛了,并不是没有佛,不是说假做出来一个佛来给我们做偶像,不是的。那么这个佛是谁呢?佛就是我们每一个众生的本性。我们“一切众生皆有佛性,皆堪做佛。”所以这个佛是个最民主的,谁都可以做佛嘛!

问:为什么他们全家都病,而医生都治不好呢?
宣化上人:因为主人购买古董时,买到了修行多年的XX,附在古物上之故。
有一次从旧金山往金轮寺的车上,一名弟子看着沿途的风景告诉师父那边很漂亮,这边不错。
宣化上人:我的眼睛不向外看。

问:请问“咒”有什么用?
宣化上人:咒不是说有什么用,这是庄严法界,法界庄严的一种法。庄严法界也就是庄严你自性,法界庄严了,你自性也庄严了,自性庄严是成就菩提的一种法。不是说我持这个咒,我不吃饭也不饿了;我持这个咒,我不穿衣也不冷了;我持这个咒,不要睡觉也不困了;不是那个,这是令你法身慧命增长。

问:为什么有的小孩子生下来是连体婴?
宣化上人:就是好得离不开了嘛!这还要问吗?
信众左拍右拍,想拍师父很多照片。
宣化上人:你不要拍那么多,你那么贪不行的!照一张得了,不要照太多!饭不是你一个人吃的,要知足常乐,是法平等,无有高下,凡事不要贪多,贪多嚼不烂。

问:为什么我会受到这么大的磨难?
宣化上人:圣人的磨难是出自愿力,而凡夫的磨难则是来自于自身的业力。

问:我知道我的脾气很大,但是怎么才能改变呢?
宣化上人:如果你真认识了“他非即我非”,就不会发脾气了。

问:但是脾气很难改呀!
宣化上人:自性没有两个,脾气是由无明幻化出来,除去即得解脱。

问:有人说他吃肉是为了超度这些动物往生?
宣化上人:他可以吃下一只鸡,再吐出一只活的来吗?

问:师父走了后,弟子应如何修行?
宣化上人:要深入经典,一切依佛法所说而行,对任何人回答佛法,一定要引经据典。
弟子:有人可以施法让人发财。
宣化上人:恐怕你未发财,他骗了大家的钱已经先发财了。

问:持咒是否可以帮助我们恢复清净?
宣化上人:咒不能帮助你恢复清净。你持咒,心里头没有染污了,咒可以帮助你清净。

问:业有善业、恶业、无记业,请问何为无记业?
宣化上人:不善不恶,又有点善,有点恶。你说它善,它又不是守全善;你说它恶,又不是完全恶。你也不知道它是善是恶,你根本没有觉察得到,这就叫无记。

问:为什么我们需要那么多的道场?
宣化上人:以后信佛的人会很多,道场就可能不够用了。
弟子:求师父加持我儿子,不要学坏!
宣化上人:做父母的人应该时时管教自己的小孩。

问:怎么样才不会在打坐时着魔呢?
宣化上人:天天忏悔,多念佛,做早晚课,打坐之前要念楞严咒。

问:着魔时会有什么现象呢?
宣化上人:不想念经,不想做早晚课。
弟子:弟子收到某某寺的捐款,是建大雄宝殿的供养金。
宣化上人:买砖的钱,不能拿去买瓦,你懂吗?
弟子将师父的话转达给某某法师,他说当时的第一念是想用这笔款供养建造大雄宝殿,后来得知弘法的经费不足,才分出一部分做为弘法用。
宣化上人:现在你明白了没有?原来要用在大雄宝殿的,就不能再拿去作弘法用。

问:师父为何今天又不进食呢?
宣化上人:今天有很多台湾来的人,他们业力很重,我要回向给他们,所以不吃了。
宣化上人:你出家很久了,在圣城是做什么呢?会讲哪一部经?
弟子:弟子偏重于工作,所以忽略了研读经典。
宣化上人:做什么工作?
弟子:弟子喜于清洁、整理的工作。
宣化上人:这是不行的,你只知道把外面清理干净,里面却那么邋遢,一点修行也没有。你打那么多妄想干什么?

问:在家居士如何修四十二手眼法门?
宣化上人:不争、不贪、不求、不自私、不自利、不打妄语。

问:师父常嘱咐弟子,如果用佛法为人治病时,绝对不可接受任何的赠品或钱,那么到餐馆吃饭可以吗?
宣化上人:那也是一种贪心,不攀缘才是我的真正弟子。

问:为什么我要念南无阿弥陀佛?南无阿弥陀佛为什么不念我呢?
宣化上人:因为你没有发愿叫众生念你。

问:我打坐打坐,有一个很大的声音叫我的名字,我是不是不可以打坐?
宣化上人:不要紧的,不要怕,要面对现实,接受考验。你心里正的,不要有邪知邪见,什么也不怕。

问:怎样才能令所有的人民不互相仇恨、斗杀呢?
宣化上人:大家都能信佛,明白因果,今生停止杀害,则生生世世不再受苦;否则千生万生互相杀害,没有停止的时候。

问:为什么行善反会招恶果呢?
宣化上人:譬如到处为人介绍婚姻,或是随随便便去攀缘,如果勉强布施或布施之后 对佛教徒起反感,反而障他信佛,这是障道,一点功德也没有。

问:师父要不要观光?
宣化上人:观光?什么都看过了。

问:人与人之间的因缘是怎么回事?
宣化上人:《华严经》云:我无始世来与诸众生,皆悉互为父母兄弟姊妹男女……

问:为什么师父都叫人念观世音菩萨呢?
宣化上人:因为末法时代魔强法弱,观世音菩萨的大愿以慈悲心救度一切众生。

问:我过去世是哪一道来的?
宣化上人:《金刚经》云:过去心不可得。只要多行善,多念佛,自然一切平安,大化小,小化无。

问:为什么有人一开始参加打坐就着魔呢?
宣化上人:这是过去世的冤亲债主障道所致,要多做功德回向。

问:有人说师父已经走了。
宣化上人:那他是在显现他的境界高人一嘛!

问:我发觉在这个文明的世界里面,有很多电影有关于鬼怪和魔鬼。就是越恐怖的,人越喜欢看。我一直都不明白那个心理是什么?
宣化上人:就是一个好奇心在作怪,他因为不知道鬼是个什么东西,也没有看过,那么在电影上就有得看了,以为这个就是大约差不多,鬼世界就是这个样子,所以他要变鬼,说:“我先试一试,看一看,然后我作鬼的时候,那么也就可以知道是怎么样子make trouble for others(找人麻烦)。”这是一种心里变态,不是什么魔鬼不魔鬼的。这是一个喜新好异的一种妄想。

问:礼拜南无本师释迦牟尼佛,工作单位不便掛佛像,如何解决?
宣化上人:你吃饭也耽误工作的,为什么要吃饭?

问:是不是所有皈依师父的弟子,无论出家及在家修行的弟子,都可以免除六道轮回?
宣化上人:皈依我的不守规矩,做种种的恶业,也免不了六道轮回;没有皈依我的尽量做善事,尽量众善奉行也可以免六道轮回。

问:一贯道书籍内常有佛像及经语,可不可以烧毁以免众生误入?
宣化上人:善一果,恶一群,什么人找什么人,魔与佛全在事,不能混参。

问:近来有位女法师宣讲观音法门,强调可一生开悟。请问师父如果是正法,可不可能一生开悟?
宣化上人:发神经。

问:家父家母信仰妈祖,天上圣母……并请西方三圣一起回家供养,请问我礼佛时,是否可以一起顶礼?
宣化上人:我们修道的人要慈心下气,恭敬一切,你不要分别他是马祖呀,又是牛祖呀,一切众生皆有佛性,皆堪作佛。蚊子也能成佛,蚂蚁也能成佛,只要他反迷归觉就够了,不用分别他是祖,是马祖,是猪祖、牛祖、羊祖、不要分这个。

问:何谓寿者相?
宣化上人:愿意长生不老。

问:《楞严经》上说众生因为不知常住真心,所以轮回颠倒。请问师父什么是真心?
宣化上人:真心就是没有淫欲心,谁没有淫欲心了,谁就是不颠倒了,谁就明白常住真心了。

问:常住真心与不倒单有什么关系?要怎么样修不倒单?是不是常住真心才需要修不
倒单?
宣化上人:常住真心不需要倒单。在台北有人问过居士可以不倒单?我说居士可以不要捣蛋。这个不倒单只是治淫欲心的一部分,与常住真心没有关系。这是修行的一个路程,你能不倒单,当然可以;如果你不能不倒单,也可以,成佛不是不倒单才成佛的。明白常住真心也不是因为你不倒单而明白了,而常住了。

问:菩萨戒条中的不邪淫有非时非处,除了六斋日以外,其中非时指的是白日不可。那么当先生不谅解的时候,有导致离婚的现象,这时是持戒第一呢?还是不管世俗的眼光,干脆离婚算了。但又怕世俗对佛教起误会,很烦恼,请师父慈悲开示。
宣化上人:这“非时非处”已经说得很明白了,没有什么意思。你既然不能守这个戒就不能守就是了,不用讲道理,不用狡辩。离婚不离婚也是自己决定,我不答复这个问题。离婚,他是讨厌这个旧的,想找一个新的,这与戒律没有关系的。

问:一位锡克教徒穿佛教的出家服现出家相,并已受三坛大戒,但是出来弘法可说皆非佛法。请问师父出家人该怎么护持正法?在家众又应该怎么护持正法?
宣化上人:默摈嘛!恶性比丘,魔王预先对佛说过:“在末法的时候,我的魔子魔孙到你家里去吃你的饭,住你的房子,在你的锅里大便。”就是这一类的人嘛,应该默摈的。这叫指佛吃饭,说是佛教徒,不做佛教事,可是我们也不能杀了他,杀了他就是犯杀戒。

问:做为一个家庭主妇,无意中总会犯杀戒,这个时候应该如何是好?
宣化上人:我也是个小蚂蚁,杀了我不要紧,杀了小蚂蚁不可以的。

问:为何有些人在未遇到师父之前,就先梦到师父,是不是他们往昔和您有缘?还是师父放光令他们梦见您?
宣化上人:我没有那么多光,没有那么多汽油。这都是前因后果。因为人和人都有缘,缘深的,这些影塵都会记得,往昔的这些缘都会现出来。有很多人见到我很高兴的,尤其小孩子,我叫他们干什么他们就干什么。在东北的时候,一般青年人也没人叫他们叩头拜佛,可是他们见到我叩头、拜佛,什么都会了。有的人见到我会哭,有的人见到我高兴得不得了。问他们为什么哭?好像失散很久了,在外边受了很多气,见到我他们好像回到自己父母身边似的,回来哭一哭,出出气,有很多很多的不同情形,不过我不愿意告诉,要告诉你们,你们也会哭。

问:您刚刚讲这个因缘,有些人看到您好像以前见过您似的,这个因缘是不是指前世的因缘?
宣化上人:好像,谁知道是不是?

问:在家弟子是否需要打坐?
宣化上人:出家在家你要坐都可以,没有什么需要不需要的,就像吃饭似的,出家人吃饭,在家人也吃饭。

问:打坐要呼吸不要呼吸?
宣化上人:不呼吸,不死了吗?要自自然然的,不要憋气。

问:师父修行能感应龙天,建议师父超度一次我们百余年来苦难同胞。
宣化上人:这回我们做护国息灭观音大悲法会,几千年前死的冤魂已经都赶来了,都被超度了,不过你不知道,我说我知道你也不相信。

问:是不是人人都可以发心来超度十法界的众生?或者是要得道的高僧才能做?
宣化上人:当然得道的高僧可以做,可是这个人人超度十法界的众生,你就是做个好人嘛,这就是超度了。

问:请问师父一个在学的学生要怎么样来学习佛法?
宣化上人:学生要好好读书,在不读书的时候可以摄受一点佛法。如果专心学习佛法而不读书了,是不可以的,应该并重,道并行而不悖,不要偏于一边,不要学佛法不读书了,这是青年人的一种错误。

问:有情无情,同圆种智,怎么解释?
宣化上人:情与无情,有情的众生和无情的众生。无情的众生是什么呢?就是植物,植物有性无情,它有生性没有情。凡有血气的都叫有情。同圆种智,就是一起成佛,早成晚成,电脑算不出来。

问:请问师父应如何超度祖先才如法?是不是应该包括他们历劫的眷属?或者附在我们家的阴灵,这个地基祖,是不是也应该超度他们?
宣化上人:其实超度父母祖先,就是出自一个孝心,这就是超度。不必给他们烧纸,也不必化钱,不必怎么样做其他的事情。那么当然在佛教里念经超度,是其中一部分的方法,真正超度祖先就要不发脾气。不要听一般无知的人,没死之前就要在阴间的银行存多少款,等到死了到那儿去用。这是无知到极点!根本不是人所应该有的,这已经是鬼了!
宣化上人问:佛法在美国要怎么样才能弘扬?
弟子:息灭贪瞋痴,勤修戒定慧。
宣化上人:再讲仔细一点,太笼统了。
弟子:不争、不贪、不求、不自私。不自利、不打妄语。
宣化上人:对了,就这样子。

问:糟糕,某某人走了,以后由谁来翻译呀?
宣化上人:没有什么事非要什么人来做;也没有什么人非要做什么事。
宣化上人:你们说,写黑板字,是用白色的笔写好?是用黑色的笔写好?
弟子:用白的。
宣化上人:那么用白色的,要用大的好?是用小的好?
弟子:用中的。
宣化上人:还有谁这么说?你为什么要用中的?说一说!
弟子:太大容易断,太小不好拿。中的,可以写。
宣化上人:你们看见我每一次写,是用大的?是用小的?是用中的?
弟子:用小的。
宣化上人:那我就是一定写不好了?
弟子:不是!只是师父要节省。
宣化上人:那是什么?疼惜它,能用了,我们就把它用了;不能用的,才不用,不要糟蹋东西。

问:在家居士修六度,是要做呢?还是它有一定的步骤?譬如打坐,是否要到了比较高的境界才可修禅定?
宣化上人:是法平等,无有高下,不要分别这是高的境界,那是低的境界,不要在里边分门别类的。遇到什么境界就做什么,不是一定哪一个人一定做什么,没有前后,没有轻重,它是同样的重要。

问:师父,你说你从十二岁起就给所有的众生礼拜,这是不是你以前的愿力,所以这一世又再来?
宣化上人:这个我不能证实,我也不能答复你。

问:像台风、地震或战争,这是那个地方人的共业产生的,因为每一个个体他一起叠积过去所做的一些事情,所以在未来他应该再承受这样的果报。师父用愿力、祷告的方式来使众生减少业力,这份承担,从因果不减的观念来看的话,是转到谁那边去了呢?师父,你的愿力或祷告,是对谁的愿力?对谁祷告?或者你自己的愿力呢?
宣化上人:我是求十方诸佛菩萨把这个事情改变了它,虽然说定业不可转。定业,什么是定业?定业也没有一定的标准。我们人只可以说:“啊!这定业不可转。”怎么一定会知道是定业呢?怎么知道这个人会杀人,要有人给他说说好话,他就会不杀了呢?怎么知道这两个国家要作战,有一个人要是居中调解一下,它就不战了呢?怎么知道你身上生了疮,有医生来用一点药把毒解去了,就没有生命危险了呢?如果是可能的话,这也是这样子;要是不可能的话,我们人有病,谁也不需要找医生来治。
信众:如果每一个人都有这个愿力,不是就不要再干扰师父了?
宣化上人:对呀,那为什么你没有这个愿力?
信众:需要这么做吗?
宣化上人:你要这么样做,天地间又多一点正气,多一点善良的气。
信众:向师父加点gasoline(汽油)。gasoline(汽油)是随时随地你不用花钱就可以买的。

问:佛菩萨化身千百亿,要不要观想?
宣化上人:你修到那个程度时,很自然的就化身千百亿,不用观想的。

问:师父,你为什么没有侍者?
宣化上人:我实在是不得已呀!如果我的侍者是中国人的话,我的美国弟子会不高兴;如果我的侍者是美国人的话,我的中国弟子也会不高兴。如果我的侍者是男的,女弟子会不高兴;如果我的侍者是女的,我的男弟子也会不高兴;我的侍者如果是年纪轻的,那么年纪大的会不高兴。
宣化上人:你知不知道你为什么驼背?
弟子:不知道。
宣化上人:因为你整天打妄想,你总是在想别人对你所作所为的反应。
在台北有一位大法师第一次来见师父,心中正在犹豫,心情有点紧张,不知该说什么好,没想到师父一见到他,当下就向他顶礼。

问:在佛殿站立时为什么不可以留空位?
宣化上人:先来的要往里站,不要留空位,你站得没规矩,将来会有果报的。
宣化上人:那个人穿的袈裟是什么袈裟?
弟子:报告师父,那不是袈裟,那是个大围巾。
宣化上人:告诉他不可以那样子围脖。

问:同性恋会得爱死病是因为同性相克。同性相克倒是怎么样克法呢?
宣化上人:男人的精里基本的离子是阳性的,这个离子跑到女人体内,它就阴阳中和;如果这个离子跌到另个男人体内,就会变成最毒的毒药。

问:你是什么宗派的?
宣化上人:我是一食宗。

问:厨房工作人员如果讲是讲非怎么办?
宣化上人:那大家就吃是非饭。
(回答:喔!师父手里有眼睛!)
宣化上人:不单手里有,每一个毛孔里也都有。

问:打坐是不是用气功来打?
宣化上人:气没有功。

问:那书上为什么有气功?
宣化上人:书上那个囫囵呑个枣,他们根本不懂的,根本连那个名词都弄错了,那叫名实不相符。气没有功的,不叫气功,叫什么功的呢?叫妖功,像妖怪似的;叫魔功,走火入魔了。有鬼功,鬼功来了,哆里哆嗦的,严新也说:“这叫自发功。”你们一般人也莫名其妙,根本不知道它是怎么一回事。你抖里抖擞,那鬼已经附到你身上,他没有定力,所以在你身上不得不哆哆嗦嗦,这么样子,一般人以为这是内功,其实根本不懂的!还有说话有很应验,那叫神功。怎么叫神功?神功不这么哆哆嗦嗦的,因为神有点定,气定神闲。好像你伸手出来,这不是叫手伸的,这是你心里的心神要伸手,所以手伸出来。因为大陆不准说“神”、不准说“鬼”、不准说“妖”,他们本身也不知道他是神、鬼妖、魔、牛鬼蛇神之类的,所以就囫囵呑个枣说“气功”。“气”没有知觉,这也不会做什么,怎么会有“功”?它出去就散,所以一般人都习焉不察,气功、气功、气功,等“气”死了,他还是那么“功”。

问:但是台湾有气功。
宣化上人:都是一、二无知,连名词都搞不清。

问:你那么大师父,你有没有办法给它改?
宣化上人:那个鬼见到我都跑了。

问:在大陆有人说是第一气功大师,还有功夫更高的还没出来。
宣化上人:他说他的师父有几千岁,我说我的徒弟有几千岁,这是真的。

问:这位气功大师本人是吃素的,他算不算是修行人呢?
宣化上人:他是吃那个巫术。

问:请问师父有没有教不是你徒弟的人,一个静坐的方法?方便的方法。
宣化上人:你要学这个,首先要去欲断爱,然后练习结双跏趺坐。

问:修禅很容易着魔,修净土虽然很稳,可是很慢。那到底修禅好?还是修净土好?
宣化上人:净土和禅宗是两个门径,可是最后修成都是一样的。法法平等,无有高下。

问:在家人要不要诵毗尼日用?
宣化上人:出家人一定要背熟毗尼日用,在家人诵不诵皆可。

问:《金刚经》中有“一切贤坚皆以无为法而有差别”,是何义?
宣化上人:“无为”即睡觉,“而有差别”即吃饭,就是吃饭睡觉,睡觉吃饭,旁的什么也不必做。你说妙不妙?一切贤圣包括一切佛、一切菩萨在内。何谓“无为”?无为是叫你不要去做犯戒的事。“而无不为”是凡没有不合戒律的事便去做。“差别”,即以合戒律和不合戒律来讲,这是按实学来说。

问:王孝子修金刚不坏身,是如何修的?
宣化上人:慢慢修,不要不认字就想做状元。

问:佛制比丘初夜经行坐禅,中夜稍息,后夜经行主,各为何时?
宣化上人:天开始黑,六点至十点为初夜,十点至两点为中夜,两点至六点为后夜。

问:持咒为何要天天持?
宣化上人:持咒的力量是太大了,能发生一种不可思议的三昧力量,一切事情都会有变化,化凶残为吉祥,化危险为平安,所以要专心五音的持楞严咒;不要时间久了就生懈怠,对楞严咒不再有兴趣。这不是说你一念,就是见到什么功效;就见不到什么功效,你也要天天受持读诵。必须修之素日,才能成功一时。若你平时不修,它就没有感应;平时若修种种的法,则你的一言一行,一举一动,八万四千金刚藏菩萨都来拥护你。这必须要日久功深,不是一朝一夕就能成就,就有感应的。

问:为什么要种菜?
宣化上人:不靠外人布施供养,自己自耕自足,向这条路走;自己种地,特别香,我买的产业都要利用,把佛教的根扎下去。

问:我们现在受到很多若是为什么呢?
宣化上人:因为往昔修的善根不够,所以时时发生很多逆境,有很多不如意的事情。
小孩:我可以在家玩“任天堂”的电动游戏吗?
宣化上人:你背会“楞严咒”,你妈妈都会让你玩。

问:为什么要有规矩?
宣化上人:因为你不守规矩;你守规矩,就不需要它了。所谓“无规矩不成方圆。”不守规矩,怎能有智慧?怎么会开悟?

问:何谓菩提?
宣化上人:“菩提”即“不提”,要放下!包括财色名食睡。

问:何谓咒文?
宣化上人:咒文即是不打妄语;你能不打妄语,则所说出来的话都是咒文,皆有感应,一切鬼神皆依教奉行。能依教奉行,就是咒,就是真言。真言就是不说假话。

问:曾听“饥来吃饭,倦来打盹”是老修行,这和凡夫有什么不同?
宣化上人:功夫到了,任运天真。
弟子:他们说您很凶,会骂人?
宣化上人:我不但会骂人,还会打人呢!

问:什么是佛?
宣化上人:什么都没有。
弟子问了一个不当的问题。
宣化上人:哎!你waste(浪费)掉你好多gasoline(汽油)啊!
信众们到佛殿一大把、一大把的上香。
宣化上人:你看那些佛像,都给熏黑了!佛都给烟呛住了。本来就是净土,现在都污染成秽土了,都是给贪心和无明弄的。
弟子:师父讲的,有很多人不高兴,但是也有很多人很高兴。
宣化上人:我讲话的目的不是要人高兴,也不是要人不高兴。我只讲真话,合乎真理的话,我一向就只会这么做。

问:可不可以在庙里义卖一些东西,然后把钱拿来办周日小学?
宣化上人:不可以在庙里做生意。

问:加拿大也有万佛城啊?在哪儿呢?
宣化上人:在Golden,那儿将来可以盖佛教村,里面有寺院、学校、安老院,还有生产事业,可以供一些在家人有工作的机会而定居在那儿。你以后就可以去那儿建设佛教村。
弟子:医院大楼很多地方在漏,全部翻新要好几万元。
宣化上人:太贵了,修修补补就好了。

问:弟子想捐大雄宝殿的一尊大佛,可以吗?
宣化上人:可以,不过要赶快,不然就没有了。
(弟子不解为什么要赶快,大雄宝殿还没盖,难道会被别人抢先捐走吗?应该不至于吧,还不如把这钱拿去投资,过两年多赚点钱,捐二尊大佛不是更好?结果投资不到一年,血本无归,被合伙人骗走了,这才恍然大悟,原本宣化上人师父说没有了,是指钱没有了。)
弟子告诉了师父当时的工作职务。
宣化上人:你不要拿权势去压迫人,要以身作则去感化人。

问:你喜欢吃糖吗?
宣化上人:美国糖我不喜欢,我只喜欢中国糖。
(师父就从袖口内,掏出一盒掬水轩的情人糖给小孩。)
小孩喜不自禁:这是我最喜欢的糖,谢谢师父。
宣化上人:你岳母有事吗?
弟子:她希望出去买一双合脚的鞋,我还没有时间带她去买。
宣化上人:为什么不赶快带她去买?
弟子:因为庙里事务太忙。
宣化上人:你不可以这样,应该岳母的事优先,然后再办庙里的事,不可以让她生烦恼。
弟子第一次参访圣城,在办公室接到师父的电话,师父劈头就一句:“我们万佛城内都是小人。”弟子哑口无言。十年后弟子才了解当年自己年轻气盛,我慢大得不得了,师父才说我们都是小人,来点醒弟子的我执。

问:学校有些工作义务教师没办法做,是否可以花钱请人来做?
宣化上人:可以,但是义务老师是老板,花钱请来的要听义务老师的才行。
弟子:现在就读某某大学,正在念当老师的资格课程,念完了将来就有当高中老师的证书。
宣化上人:你有德行才是你当老师的证书。绝对不可以搞同性恋。

问:密宗的行门应该怎样修?
宣化上人:六祖大师说:“与汝说者。即非密也。汝若反照。密在汝边。”密在你里边,告诉你的就不是密。我告诉你,西方人犯这个毛病,听说密宗……的,以为这是最了不起的,没有人知道,实际上错了。
问:我已经皈依三宝了,平时也很勤快念佛,为什么我现在还是病苦缠身?

宣化上人:皈依三宝的人一样也要死的。
问:海边的那块山地下星期要投标,应该多少钱呢?
宣化上人:八十三万就可以了。
(后来经纪人建议只写七十五万,他认为开标后还可以讨价还价,宣化上人也就没说什么,结果开标得标的就是八十三万。)

问:如果有人已属于另外一个宗派传统,可不可以皈依以增强他的善根?
宣化上人:我若说加强,这就有一种诱惑力,我不答复这个问题。
圣城刚开始时,法师轮流去采野菜回来吃。一日轮到一位新法师去采,他采了一大脸盘的满满野菜,心里好高兴,今天大伙儿可以饱餐一顿。没想到放到锅里一炒一缩,变成一小盘而已,不禁急得哭起来:”师父啊!您快来啊!这菜变得这么少,哪够大家吃?惨了,今天大家要挨饿了。

问:为什么您每次回三藩市都要问有没有人要搭便车?
宣化上人:唉!你这都不知道,三人以上坐车过金门桥不收过桥费,可以省一块钱。我们一年如果有一百趟车就可省一百元,懂了吧?
一九八五年圣诚办难民中心,接济中南半岛的难民。许多难民小孩当初在集中营没东西吃,来到圣城看到这么多吃的东西就开始浪费,吃饭时把食物掉得满地。有一次被师父看到,师父就走过去,把掉在地上的食物捡起来吃,一句话也没说。从那天起,再也没有小孩乱丢食物了。
一九七六年师父刚买圣城。
弟子:打水井的公司来了,要叫他们在哪儿开始打呢?
(师父就走到喜舍院东边的空地,当时加洲干旱又值夏季的正午,太阳热得不得了,忽然天上飞来了一朵云跟着师父到空地的上空,大家顿感清凉无比,师父就用手指了指地上:就在这里打。)
宣化上人:这几天要把Guest House(客户)东边的那棵大树给砍掉。
弟子们觉得那棵大树活得好好的,又没生病,就没有支砍。过了几天那棵大树忽然间自己就倒了,轰然一声,把Guest Housr屋顶都打烂了。

问:自从决定要搬去圣城做义工,教授就介绍了一个年新六万,公司还给干股分红的工作,到底该不该去做呢?
宣化上人:想赚钱就去吧!弟子退而省之,对呀!赚钱干嘛?不如做义工。仍决定搬去圣城。
师父在金山寺斋堂用斋,有些弟子纷纷拿一些珍品补品,没想到师父碰都没碰,有个小孩拿了一个苹果给师父。
宣化上人:这是你的吗?
小孩:是的。
(那顿饭师父就只吃那个苹果。)

问:奇怪?为什么圣城的水管好多地方都破了,水还喷得好高?
宣化上人:谁叫你们发脾气。
宣化上人:明天你去看地。
弟子:看地应该什么呢?
宣化上人:有山,有水,水树。树要不掉叶子的松树、柏树,能成材的才有用。会掉叶子的树不能成材,没有用的。圣城里应该渐渐的改种一些松树、柏树,把一些会掉叶子的树换掉。
宣化上人:译经院(ITI)要加建厨房。
弟子:要怎么样加厨房呢?盖在哪儿呢?
宣化上人:在楼下挡土墙和房子中间加个屋顶就好了。圣城的君康餐厅要搬到前面办公室。
弟子:厨房要放下哪儿呢?
宣化上人:办公室柜台后面的空地加个屋顶就好了。
(弟子退而省之,自己怎么这么笨!这么直截了当的办法都想不出来。圣城的五观堂、长堤圣寺的大殿,不都是这样盖的?利用现成的三面墙,加个屋顶,再加一面墙就好了,又省钱又好用。)

问:弟子想全家搬去圣城做义工,什么时候比较好?
宣化上人:愈快愈好。
(弟子想自己的孩子还有三个星期就放暑假了,那时候搬应该够快了。没想到不到一星期小孩放学时过马路,被车子撞倒昏迷送医院急救,把全家都吓坏了,还好有惊无险,孩子出院就马上搬家,再也不敢耽搁。)
弟子:锅炉大楼如果改建地藏殿,光拆除现在的管路及锅炉,包商就要十万元。
宣化上人:太贵了,还是等等吧。
弟子:昨天下大雨,城里好多屋顶都漏了。
宣化上人:谁叫你们有漏。
宣化上人:有时间就把医院大楼后面的大树给砍掉。
弟子:是,知道了。
(结果事情一忙就忘了去砍树,隔了一个月忽然刮风下雨轰的一声,大树倒了一棵,把医院屋顶打了一个大洞,还好没伤到人。)

问:怎么很少看见师父在圣城坐车?
宣化上人:不要染污圣城的空气。
问:师父,你为什么不住到另一间比较暖和的房间,开个暧炉保暖?
宣化上人:我喜欢在冰箱里。

问:我可以出家吗?
宣化上人:你笨笨的,可以的。

问:我女儿离婚后觉得非常痛苦。
宣化上人:越苦越好。

问:自从我女儿离婚后,我也觉得非常苦,怎么办?
宣化上人:你要把天下的人看成自己的儿女就不会觉得苦。

问:师父,将来人多,圣城里可否多装一些瓦斯炉方便大家取暖?
宣化上人:万佛城和核桃园有这么多木材,冬天可以用来生火取暖,用都用不完!为什么要装瓦斯炉呢?

问:有人说参禅就不需要念佛。念佛是走偏了,就变成一种外道了,因为既然即心是净土,那么何必再念佛?就是这样来反对禅净双修。
宣化上人:真正参禅的人,就是真念佛。真正念佛的人,也是真参禅。他说这个对,那个不对的,就是没有明白参禅和没有明白念佛。所谓“有禅有净土,犹如带角虎,现世为人师,来生做佛祖。” 这很显明白嘛!你真会念佛也不妨碍参禅,你动中念佛,静中就可以参禅;你静中念佛,动中又可以参禅。这动静是一个的。没有动就没有静,为什么?这“禅”、“净”都是佛所说的法门,都是是互相无碍的。没有一个对,也没有一个不对。要说这个对,那个不对,这就是谤佛,实在很愚痴!所以我说六祖这个讲法,是六祖大师破当时人的执着,并不是说哪个对,哪个不对。你要没有执着,哪个都对的;有执着,哪个都不对。

问:只念“南无妙法莲花经”这一句,有什么灵感和功用?
宣化上人:念“南无妙法莲花经”比不念好一点。念这个经名字,不如念《妙法莲花经》的正文。

问:您从中国哪里来的?您如何开始学习佛法的?
宣化上人:这个恐怕讲几年也讲不完,就是我喜欢学习佛法,所以就学习佛法,这是简单的说。本来我是从中国的来的,但是我想,我也不是中国人,也不是美国人,也不是日本人,哪一个国家也不要我(因为我是世界最笨的一个人,所以他们都不要我。)我不是从天上来的,我不是耶稣。我不是从极乐世界来的,所以我不是阿弥陀佛。我也不是从琉璃世界来的,所以也不是消灾延寿药师佛。

问:我很admire(欣赏)您的念珠,是从哪里来的?有什么功用?
宣化上人:这个,从土里来的,有什么功用呢?带到脖子上做装饰品,又可以拿在手里来念佛。

问:你有多少位美国出家徒弟?
宣化上人:我不知道,还俗的有四、五十人。出家的现在有多少,我不知道,要问他!

问:一餐是有多大?
宣化上人:看你和谁说。和小孩子说是吃得很多,要是和大人说是吃得不一定多,或者比别人都少一点。你告诉他们我每天吃多少。
翻译者:基本上一碗水煮蔬菜,他不吃油盐,或者吃一碗饭,或者吃馒头,几片水果。
宣化上人:我的弟子一天吃一餐,我因为做师父的和弟子也一天吃一餐,觉得很惭愧,觉得吃得对不起徒弟,所以两天、三天吃一餐也不一定的。

问:为什么不在电视上做做广告,宣传宣传,叫多一点人来?
宣化上人:“有麝自然香,何必大风扬?”修行要老老实实的,注重德行。你不脚踏实地,宣传也没用!弘法利生是要讲经说法,不是卖广告。
宣化上人:我今天要带黑面纱去万佛城。(电话中)
弟子:为什么师父要带面纱去?
宣化上人:我不单单有黑的,还有黄的、红的……我辛辛苦苦几十年,流血流汗建立起来的家风,给他们几分钟就吹走了,我没有脸见他们!
有一天在金山寺请法时,一位沙弥在走动,请完法后……
宣化上人:你干什么去?
沙弥:听电话。
宣化上人:有什么事情比请法更重要?请法要毕恭毕敬、诚心诚意的请十方诸佛前来,你对“法”都没有丝毫的恭敬心,你怎么修道?你跪下!(在大众前)
(接着宣化上人上课,水镜回天录讲了两个半小时还没有叫他起立。)

问:两位男众法师想打十八天饿七……
宣化上人:最好用功扫地,不必打饿七。

问:弟子亲人得膀胱癌……
宣化上人:换丈夫换的。

问:出家人上课,对在家老师起立合掌,如法否?
宣化上人:对年长的老师无所谓,愿意起来就起来,不愿意起来就不起来,坐着合掌也可以。

问:工作很忙,什么事都不能做,又挨骂。业力来了,自觉过不了关,想还俗,请师父加持。
宣化上人:谁也帮不了,出家规矩,还俗不留。这都受不了,如何修道?

问:外来客僧掛单,应如何接待?
宣化上人:普通中国丛林规矩,外边来的,无论哪一个地方来的,无论什么人,带来的行李放客堂外问单。再忙头一天都要打开来看过,两个人一起看,第二天就不可以查看了。自己行李放在自己眼睛看到的地方,提防“千手观音”,就是扒手,又叫马溜子。你没 在丛林住过,不知道。

问:弟子愿回台湾燃臂,将来父亲死后 燃身供佛。
宣化上人:平常心是道,不要惊世骇俗。修行紧了绷,慢了松,不紧不慢才成功。燃身供佛是好事,学了有定力再说,生死做得了主了,才可自由发展。

问:耶诞树被偷了……(一九九三年十月六日)星期二佛殿香油箱被偷,(十四日)星期四又有三名年轻人欲偷延生堂之佛像……
宣化上人:丛林都要有人巡山,要有两个人巡逻整个万佛城。(对大众宣布)巡逻、吃饭时,外边总要有两个人。任何人发现有可疑的人物、车辆,都要主动上前询问来意,在总办公室办了登记手续、住宿手续没有?车辆要有通行证。

问:某分支道场对面之他国寺庙,因停车场太挤,拟借我们地下室上课,可不可以?
宣化上人:招一些阿飞来,怎么办?

问:某某法师的红袈裟袖口脏得不得了,又黑又亮,可不可以请他脱下来,我们帮他洗一洗?
宣化上人:男众脏点可以,免得招来女人麻烦。

问:那女众穿衣服该怎么样呢?
宣化上人:干净利索。

问:我觉得没有爱情,不能活下去……
宣化上人:有的人觉得爱情很重要。爱情有什么用?这都是染污法,不是清净法。

问:为什么喜欢讲话?
宣化上人:情感太多。

问:什么都有好的,有不好的。
宣化上人:所以这个善和恶没有什么分别?这也是一种邪见?
访客……相信现在师父没有时间了。
宣化上人:我的时间尽未来际。

问:今生脾气大,这前生做什么来的呢?
宣化上人:前生杀业重。你前生种了杀业、杀因、杀缘——杀的因缘,或者教人杀的方法——因为你杀生杀得多,所以今生冤孽很重,所以就很大的脾气,很刚强,还有杀性。

问:为什么有人很自私,做什么事情都自私自利,不愿意利益他人?
宣化上人:这在前生也就种过偷的因。偷的人,就是自私他才偷的;他若没有自私心,
没有自利的心,就不会去偷人家。前生偷人东西今生就自私心很重,一定的。

问:为什么有人妒忌心很重?
宣化上人:在前生若是造的淫业太重了,今生妒忌心很重,很厉害的,一举一动都生妒忌心。无论任何人他都妒忌,这就是因为造的淫业重。

问:为什么有的人谁说话他也不信?
宣化上人:他尽打妄语说大话,种这种的因,今生这个人谁说话他也不信,没有信心。因为他自己本身和前身,无量劫以来就是打妄语的,所以他认为旁人也都会打妄语,旁人说什么他也不相信。

问:为什么有人迷惑心重?
宣化上人:这人前生种喝酒的因,今生就迷惑心很重,什么事情他也不明白。你教他,他也不懂;说一遍,他也不明白,说两遍,他也不记得。

问:怎么样可以不饿?
宣化上人:气足就不饿。你气要充足了,你就几天不吃饭,也没有什么问题,讲话不是那么大声音。不会说一不吃饭,这个声音就小了,没有气力了。因为你真气升起来了,源源不断就好像电流似的总是跑。

问:怎么样可以不睏?
宣化上人:神足就不睏。你要是神足就不睏。睡那么多觉为什么呢?就因为阴气盛才睡觉,你阳气要是盛就不会睡那么多觉。

问:为什么怕冷?
宣化上人:精足就不怕冷。你守戒律,不犯戒你就可以不怕冷,怎么冷的天气也不怕了。这并没有什么一个特别的方法,男人不接近女人,女人也不接近男人,要这样子你就不吃东西也可以了,不穿衣服也不冷了。

问:为什么想吃饭?
宣化上人:就因为没有定力。

问:定力从什么地方来?
宣化上人:从戒律那儿来。你要严守戒律,这个身体就不怕冷了,生出定力来了。你生出定力,不吃饭也可以了。为什么?你一定忘了饿。为什么你想吃东西呢?就因为你想我今天还没有吃饭呢?

问:戒律是不是可以指示我们佛性在哪里呢?
宣化上人:戒律就是你的佛性。

问:现在圣城有一些树,慢慢的好像要干了,要枯死了。怎么办呢?怎么救这些树呢?
宣化上人:要干死的,就不要它了。它到时候,就仍然要死了。你活那么大年纪,你再想法子救,不容易救的。没法子救,就没有办法。也可以天天给它一点米汤或洗米的水,给它一点营养,让它能活得更好,不能活呢,尽到自己心了。我们人生事情,就是尽心而已。

问:小孩子,男生放在女校给女老师去教,行不行?
宣化上人:可以嘛!这小幼稚圆都可以。不过放在里面,也叫他们分开一点好。

问:我们是不是应该比较积极一点,多给别人一些机会来认识我们圣城,我们的佛教。
宣化上人:当然好。时代偏傍到外国来了。他们总对我们是陌生的,叫他们认识一下,好啊!你们做什么,只是不违背戒律,都可以的。将来工作都是第二位,我们学习戒律、修行是第一位。

问:戒律……?
宣化上人:戒律是活的,不是死了;你知道是合乎佛法,那就是戒律;不合佛法,就不是戒律。好像台湾现在,过六十岁的就不收出家了,没有这样的戒律啊!你会做不是尽给人家说,“哎!你不守戒了。”你先反问自己,对这个戒律怎么样?不能尽给人家讲的,是给自己,是一个镜子。

问:您说爱滋病,现在蔓延全世界,到发作的时候在一个钟头之内,把全世界的人类都消灭都没有了。那么什么样的人不死呢?
宣化上人:真正想要出离三界的人,就是真正修道的人,真正信佛的人,蒙佛力保护能免于难。还有是山里头那个老修行,看不见人,距离人住的地方很远,一年也见不到一个人。这样的人有机会存在的,因为他不和这么多人接触。佛教里不自爱,和一般人一样,那也是照样死,没有法子生存在世界上。

问:免于灾难干什么呢?
宣化上人:留世界人类的种子。

问:他想要出离三界怎么还在这儿活着呢?
宣化上人:这是留下人类的种子,做人类发源滋长的种子。

问:出家人为什么要持银钱戒?
宣化上人:出家人要是能持银钱戒是最好的出家人。拿钱,这就很容易做错事,错因果。从古以来,持银钱戒的出家,就算再不会修行他的功德也是不可思议的。所以所有的出家人最好持银钱戒,也不开汽车,这样子他才能修行。因为一摸了钱,那财不空,色就不空;色不空,就要还俗去了。所以你们各位看见能持银钱戒,那是真正修道的人。

问:浴佛节时,放置银行用的铁绳子、拦上一行一行的,行走时可以有秩序,可以吗?
宣化上人:这个在银行、飞机场可以,佛教道场怎么可以用这个东西?用这个东西就表示大家都不守规矩了,都没有秩序了,发扬民主这个摆出来是很丑陋的一件事。而且买那个东西要几千块钱,花那么多钱买这么丑的东西!如果你们明白佛法,还提议这个事情?这真是根本就没有明白佛教了。佛教里头“一文不虚空”,一文钱都不能随便乱用的,何况那么多钱!提议这个是最无知识,无知到极点,不可以理喻了。我们是出家人,就是在家人,也没有那么不守规矩的。次序走得不顺当,是带班的人不会带,所以带得乱七八糟的;如果会带班的,这个地方这么大,怎么会乱七八糟的?

问:鸠般茶鬼的“茶”字应是“荼”字?
宣化上人:这鸠般茶又念鸠般荼,本来是鸠般荼,不过一般人都念鸠般茶了。因为念得多了,这鬼他自己也大约知道他的名字被人改了,叫鸠般茶也知道是叫他。那么本来是叫鸠般荼的。

问:我们为什么要放生?
宣化上人:就因为我们杀生,所以要放生。

问:谁杀生呢?
宣化上人:没有放生的人都是属于杀生的;今天来参加这个放生的人,都属于放生的。
弟子:我想起过去做过很多不对的事,像我曾经打一只狗,连打十多拳,那只狗吓得只会发抖!对于此我一直深感不安。
宣化上人:罪从心起将心忏,心若亡时罪亦亡,心亡罪灭两俱空,是则名为真忏悔。

问:人最大的毛病是什么呢?
宣化上人:就是愚痴和爱。

问:尘劳是什么?
宣化上人:淫欲就是尘劳,尘劳就是淫欲。

问:五阴是什么呢?
宣化上人:是色、受、想、行、识;色有十种魔,受有十种魔,想有十种魔,行有十种魔,识有十种魔,合起来就是五十种阴魔。修道的人必须对这五十种阴魔认识得清清楚楚,如果不清楚这五十种阴魔,很容易就做了魔王的眷属。
弟子:出家人讲什么我们都依教奉行。
宣化上人:护法不是这样护的,要拿着金刚宝剑的,就是大德高僧,有错也要讲。

问:请问师父如何养气?
宣化上人:你若想养气嘛,就不要讲那么多的话,口开神气散。修行的人不能寡言,那就不能修行;你不能养气,就没法。

问:当玄觉禅师见六祖惠能时,六祖印证他,这印证到底是怎么回事?
宣化上人:印证就是要有一人来给你担保,好像大学毕业时,有人发给你证书一样。不过在佛教里没有形相,就是那么一句话,“你是开悟的人。”给他毕业证书。这不是我们凡夫肉眼所能看的,只有明眼人才能给人印证。自己尚未明眼不能给人印证。其实明眼者一看就可,讲不讲话都没有问题的。

问:世上的妖魔鬼怪可以度他们吗?又我们如何能不对他们起骄慢心?
宣化上人:在没证果以前,谁也不知道谁是妖魔鬼怪,谁不是妖魔鬼怪。如果你认为你这样想就是贡高我慢,那你不这样想又是如何?岂不是一样贡高我慢?那不是掩耳盗铃吗?有人告诉你世界这么坏了,你却堵住耳朵不愿听,认为“我听了,恐怕连自己也立不住。”至于超度,众生有众生的业,有的可以超度,有的业障重超度不了。我天天超度妖魔鬼怪,但是很多妖魔鬼怪都不听话,不听超度。他们不听话,我就发脾气吗?也不,我只是尽了我的心。

问:怎么证明是妖魔鬼怪?
宣化上人:他们尽作害人的事。

问:怎么证明他不是妖魔鬼怪?
宣化上人:他不害人而利益人。凡是尽作利益人的事,就是诸佛菩萨,他们总想把劫运挽回。对妖魔鬼怪,劫运越大越好,所有的灾劫,都是妖魔鬼怪在那儿兴波作浪来害人的。我昨天说杀人的武器是他们造的。或者有人不同意,认为杀人的武器是国防所需;虽说是国防,但若你不造,我也不造,那么也不会那么快毁灭人。

问:染缘是什么呢?
宣化上人:凡财色名食睡都是,这五欲是障道因缘。

问:饿鬼是什么呢?
宣化上人:凡是欢喜吃肉的都有个馋鬼。这馋鬼很胖,像葫芦似的满地滚。欢喜吃肉的人也就是受这种熏陶,久而久之也变成胖葫芦了。

问:为什么有的病痛白天无事,晚上来了?
宣化上人:人有病痛,多数是有魔鬼来给你灾难,不然不会如此。有的病痛白天无事,但晚上来了,躺在床上就哼哼不止,此鬼属阴。有的白天来,晚间也来,此鬼属阴阳,都可混合,他不怕阳光,受得阳,所以白天也有病痛。

问:生机是什么?
宣化上人:无论什么种子,里头都有生机。生机就是我们所说的维他命。人类所造的维他命ABC等是有形的,种子内的生机则无形。生机虽说是在种子里头,其实它是一个“性”也即是精华。它能帮助人恢复本有健康。

问:什么是神通?人怎么会有神通?
宣化上人:神互相通着叫神通,神在那儿交通。修行时间能聚精会神,精气神都圆满充足了,就有神通,能起笔,什么事情不用说他也明白,这是一种神通。

问:为什么鬼能吸人的精气神?
宣化上人:本来吸不去的,就因为你开开门了,你心里头有个鬼;心里头有个鬼,你这门一开开,那鬼就钻进来偷你的宝贝,把你的精气都给吸去了。

问:气是什么?
宣化上人:气就是一股灵气,也就是“性”。譬如烧开水,这有一股气。我们人也有一股热气在里头,所以人的血你把它放出来,它都有三十六度的热度,每一个人大都是这样子。那血凉的呢?那就变成冷血动物,就没有什么情感。所以鬼是没有什么情感,对谁也没有什么亲情表示。你与它在人间是兄弟亲戚,它死了就专门要整你,要害你,为什么?这就是正相反的。所以人要相亲了,鬼就相嫉了。

问:猫和鼠是什么?
宣化上人:猫和鼠均属妖,晚上出来,尤其喜欢在人打坐处乱看。若家人有凶事,则会有很多老鼠出现。你越害怕,它越逞能,故大家要修定;只要你有定力,无论什么凶神恶煞都缩首。猫,有时见它是猫,实际是鬼,鼠是妖怪,它们到处乱窜,不要被它们吓倒。不要理它,则无法施其计,无法逞能;愈怕它,它就愈麻烦。

问:什么叫作法务?
宣化上人:作法务即是不懒惰,譬如早晚上殿过堂,都要随喜大众,起居动止遵守大家的纪律。在丛林里假若出众,就不允许共住。在丛林里不能出众,而且还要毕恭毕敬,至诚恳切,才能成正觉。

问:为什么有胎毒?
宣化上人:这与胎教有关。胎毒是很厉害的。男女不守规矩,生下来的孩子满身疮毒。父母淫欲心重,生出来的婴儿容易患种种疮。因此女人怀孕后,夫妇应分开住。
(师父与一位太空科学家谈论,他在国防部有重要的职位。)
宣化上人:你们只往天上或地下,研究杀人的武器,但你没有往本身上研究,有何抵抗力使核子辐不伤害你。如此向外驰求,乃至尽未来劫,永远摸不着边际。
该科学家答:我学了多年科学,从未听过这种理论。
宣化上人:你不妨往内面的科学研究一下。若真知道,则一切科学都能迎刃而解;内里不明白尽向外找,这始终是舍本逐末。

问:弱智儿童是怎样来的?
宣化上人:一般医学上对于这个问题的理论,都是隔靴搔痒。真正根本的来源就是男女不守规矩,尤其青年男女吸毒,用麻醉或迷幻药(或快药或慢药),本身都糊涂颠倒,所以生出来的孩子就全无智慧,医生还不知根本因素何在。这是现在很多弱智儿童、神经病儿童、残废儿童、小儿麻痹的因素。父母本身不正常,生出来的子女当然也不正常。因不正,果就不正;因如是,果如是。事情明明摆在眼前,人还是掩耳盗铃不肯承认。人对本身上的问题一窍不通,尽向外找,胡说乱讲,像苍蝇东撞西闯,究竟干什么自己也不知道,尽在那儿胡闹!

问:怎样是严净毗尼?
宣化上人:严净毗尼就是要守戒律,丝毫也不可以犯,心里妄念亦不可以起。严净毗尼,即是不起一念淫心;若心一起淫欲念,便没有严净毗尼。

问:什么叫不错因果?
宣化上人:守戒律就是不错因果。你不要落于空,也不落于有。你落于空,这是拨无因果;落于有,还是错因果。

问:师父讲来讲去都是贪瞋痴,叫人不贪、不瞋、不痴。
宣化上人:我讲,你除了没有?你不除,我当然要三令五申地去讲。好像六大宗旨——不争、不贪、不求、不自私、不自利,不打妄语,你们要人人皆行六大宗旨,那我就不用讲了;你不行,没有做到,我当然还要讲。

问:什么叫飞灾横祸?
宣化上人:本来应该没有,而你有;不是属于你,你却得到;本不应你来受的,而你却受了。横祸是不期而然,即是意外。有的人喝酒,被酒桶淹死,这是不是横灾?吃鸡被鸡骨噎死,这是不是意外?如宋子文吃一块鸡肉,被一根鸡骨噎在喉咙不上不下。还有上吊、投海、火灾、水淹、被木头砸死、被石头砸死、被土活埋,都叫横死。遇着金木水火土,在未预料中而死,皆叫横死,亦罹难而死。

问:为什么受这种果报?
宣化上人:这就要倒算三千年、或者一万年,却是都不一定。皆由最初的一念无明而错因果,故遭横死的罪殃。

问:有人也持咒,但为何有意外发生?
宣化上人:就因为他不够资格,以为有咒的力量就可横行无忌,作霸王。不是的!不是他念咒不灵,不保护他,而是因他不持戒律。应知人能弘咒,非咒弘人;人能用咒,非咒用人;人能支配咒,非咒支配人。可是你不够资格,就会受果报,有飞灾横祸,如汽车失事被撞死了,或被火烧死,水淹死,或飞机失事跌死。故佛不厌其烦左一遍,右一遍教人学持戒律,用功修行。以后你们还存心不守六大宗旨,就不可上我的课;你们上我的课,一定要将习气毛病改了。

问:怎么知道人有没有修行?
宣化上人:就看他吃东西。他有修行,好吃的东西让给旁人吃,自己不贪好东西吃,也不会先拿到鼻子来闻一闻,这坏了没有?不会的。修行的人甚至于吃什么也不知道,吃饭就可以。

问:为什么得爱死病?
宣化上人:同性恋。“一阴一阳谓之道,偏阴偏阳谓之疾”,这个疾就是无药可救的疾。人的精里都有毒,同性的毒就相忌,相忌到了极点时演变的疾病。异性就相调和。男女异性相合就能调和这个毒,就像“电”,阴阳电相触就有光,单阴单阳,它没光;不但没光,它还爆炸了。
一次在马来西亚,师父和弟子到乡下说法。
司机:师父,南传佛教说只有一尊佛,就是历史上的那尊佛,北传(大乘)佛教说有许多佛,到底哪一个对?
宣化上人:根本没有佛!
司机:什么?你怎么可以说没有佛?
宣化上人:“本来无一物,何处惹尘埃”?本来就只有大智慧。谁能运用他本有的智慧,谁就是佛,迷者为众生。每一个人都有成佛的可能。

问:今天浴佛节……
宣化上人:所有的天龙八部都会听话,只有你们这些皈依的弟子不听话。

 

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